Temen por presunta venta de santuario

En Pachacámac, a días de la llegada de Semana Santa, el Instituto Nacional de Cultura informó sobre la invasión que el sector norte del Santuario Arqueológico Pachacámac estaría sufriendo, promovida por un grupo de personas que se autoproclama propietario del predio Cruz de Mayo para hacer el cobro de mil soles por persona para que se posesionen de zonas ubicadas dentro del sitio arqueológico.

Teatro internacional en la UCSUR Festival de teatro. Del 18 al 25 de abril, teatristas peruanos alternarán con grandes exponentes de la escena mundial en el IV Festival UCSUR de Teatro internacional “Por la Diversidad Cultural”. Casi una veintena de espectáculos de 10 países se llevarán a cabo en esta enorme fiesta escénica, creada por la Universidad Científica del Sur (UCSUR) y organizada en sociedad con la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y la Municipalidad Metropolitana de Lima. Elencos de España, Chile, Argentina, República Dominicana, Colombia, Ecuador, México y Estados Unidos mostrarán espectáculos dramáticos, cómicos y espectaculares en salas descentralizadas como el Teatro Segura, el Teatro Ella Dunbar y el Parque de la Felicidad de San Borja, donde se realizará el Pasacalles inaugural. Además, grandes maestros extranjeros y peruanos darán talleres intensivos en el marco del Festival. Informes: centrocultural@ucsur.edu.pe

Ochenta años de vigencia de Amauta

Amauta: Textos del Simposio Internacional. DETALLE

El mariateguista Óscar Terán (Argentina) fue un filósofo e historiador de las ideas. En el 2006 ganó el premio de ensayo Ricardo Rojas. Escribió sobre temas sociales de América Latina.

Al cumplirse 80 años de la aparición de Amauta, el INC, la Casa Museo JCM y la Asociación Amigos de Mariátegui, convocaron al Simposio Internacional: Amauta, 80 años.

En setiembre de 1926, José Carlos Mariátegui escribió el primer editorial para Amauta señalando: “Esta revista, en el campo intelectual, no representa un grupo.

Representa, más bien un movimiento, un espíritu.

En el Perú, se siente desde hace algún tiempo una corriente, que cada día es más vigorosa y definida, de renovación.

A los fautores de esta renovación se los llama vanguardistas, socialistas, revolucionarios, etc.

La historia no los ha bautizado definitivamente todavía”.

Con ocasión de cumplirse 80 años de Amauta, la Asociación Amigos de Mariátegui presidida por Estuardo Núñez, Javier Mariátegui y César Lévano realizó un certamen de carácter internacional entre los días 6 y 9 de setiembre del 2006.

Intervinieron destacadas personalidades y fruto de ese certamen es el libro editado por el INC: Amauta, 80 años.

Simposio Internacional.

Se publican intervenciones de Óscar Terán, Héctor Alimonda, Winston Orrillo, Ricardo Melgar Bao, Osmar Gonzáles, Maynor Freyre, David Sobrevilla, Gustavo Espinoza, Wilfredo Kapsoli, Manuel Pantigoso, Benjamín Maticorena, William Stein, César Lévano, Ricardo Falla, Eloísa Arroyo Galarza y Fanny Palacios Izquierdo.

Se da cuenta del fallecimiento de Óscar Terán y de Eloísa Arroyo Galarza, hija de Moisés Arroyo Posadas.

Ugaz y García

Regreso de Loreto y veo los periódicos de los últimos tres días.

La muerte de Álvaro Ugaz aparece como la noticia más dramática.

Alguien que se va pronto siempre apena doblemente.

En un blog se consigna el comentario miserable de alguien que solicita se le diga qué resultado arrojó el examen de alcoholemia de Ugaz.

Blogmitivo.

El pedido sería legítimo si el periodista hubiese sido responsable de alguna muerte.

Todos sabemos que sólo fue responsable de la suya.

Lo que también me parece el colmo es que el velatorio de Ugaz haya servido de pasarela exhibicionista de toda una cazuela hervida en sake durante la década de Saravá y los suyos.

Allí estuvieron:

a) la autoridad eclesiástica que ama la muerte cuando ésta es impartida por las fuerzas del orden;

b) el magnífico locutor que terminó leyendo los editoriales de la familia Crousillat en la fase terminal del fujimorismo;

c) la señora que fue compañera de aventuras del señor Schultz cuando el señor Schultz, disfrazado de estropajo, acudía al SIN a vender su “canalazo”;

d) la geisha de apellido japonés, que era una de las favoritas de Palacio cuando Palacio era una guarida de ladrones;

e) el señor del día D, que quería decir “D cobranza” cada vez que presentaba a Blanca Nélida Colán para “limpiar” a Montesinos o cuando, en los extramuros de la infamia, presentó a un chofer de su suegro para que calumniara a Valentín Paniagua...Y varios etcéteras...Todos compungidos, todos encarnando el dolor de la profesión, todos contritos y respetables trepándose a la muerte de Ugaz.

Lo que no saben es que siguen dando náuseas.

Y que la muerte de Ugaz no los hace más presentables ni los amnistía.

Porque la muerte no mejora ni embellece a nadie, como se vio en el caso de Thorndike.

La otra noticia importante de estas jornadas es lo dicho por Alan García en relación a lo que puede hacer para impedir el triunfo de algún candidato “antisistema” en las elecciones del 2011.

García nunca ha estado muy bien de la cabeza, pero ahora da muestras de estar consumiendo, otra vez, algún tipo de estimulante poderoso.

Quizá esa sea la manera menos violenta de responder a su atrevimiento de ribetes golpistas.

Porque si García no está consumiendo los estimulantes poderosos que compartía con el dueño de un canal de TV en las fiestas que animaba un cómico muy popular –estimulantes que lo instalan en el Olimpo y lo hacen químicamente omnipotente-, entonces lo que ha dicho es un agravio dicho en plena lucidez y un anuncio, formulado con plena conciencia, de que está dispuesto a hacer en el 2011 lo mismo que hizo en 1990.

Traducido esto al escenario y al elenco del 2009, lo que García quizá haya querido decir es que, si en los 90 inventó a Fujimori con la ayuda de Thorndike esta vez, continuistamente, le puede dar una mano a la hija de su antigua creación.

Lo tragicómico es que García llama “sistema” a su dacha de viejo prematuro: el establecimiento, el zorro de arriba y el zorro de abajo (él cree que es el zorro de arriba), la anciana república plutocrática y su enésima máscara.

García llama “sistema” a su jubilación intelectual y a su conversión en propagandista de Graña y Montero y zafio publicista del BCP.

Y llama “antisistema” a todo el que se oponga a lo que su decadencia mental ha dictaminado como inamovible.

García quiere convencernos de que la servidumbre al gran capital es una virtud realista y que la acumulación de nuevas fortunas, bien o malhabidas (como la suya), terminará enriqueciendo al Perú entero.

Ignora, o pretende ignorar, que la prosperidad falaz del guano se ha repetido a lo largo de siglo y medio y siempre con el mismo resultado.

García se confunde.

Cree que podemos ser Japón o Corea del Sur si dejamos que el negocio de crecer esté en las manos indicadas.

Pero tanto Japón como Corea del Sur son ejemplos de una alianza estratégica entre el Estado, el empresariado y la clase trabajadora, por un lado; y de una firme convicción industrialista e innovadora, por el otro.

Ningún país se ha hecho rico y más justo vendiendo piedras, puertos o bananas.

García tiene, además, otra confusión –esta estrictamente personal-.

Se cree una mezcla de Piérola con Leguía.

Y lo que en realidad es resulta difícil de definir pero, en todo caso, está más próximo a un mejunje de Echenique con Odría.

Cesar Hildebrandt Columnista Fuente : L a Primera

alan antiimperialista

García: Yo garantizo sus inversiones Lo que viene haciendo Alan García desde hace meses es venderle a los capitales asustados del mundo en crisis la idea de un “país refugio”, en el que todo el que tenga plata puede venir y hacer los mejores negocios, con un Estado que arreglará las leyes para ellos. Esto ya lo habíamos visto como la puerta de la actual corrupción, consistente en repartir ventajas selectivas a las empresas según las cercanías y los arreglos con el poder. Pero no habíamos visto la otra cara del problema que es la de la cercanía del siguiente cambio de gobierno. ¿Cómo poner dinero que todos temen gastar en tiempos agitados como los que vivimos, si el gobierno que ofrece un país en ganga se retirará de aquí a dos años? Ese es el punto crítico que ha tenido a García de comilona en comilona en las últimas semanas con diversos grupos empresariales, cuya tarjeta de entrada a palacio debe consistir en mostrar un nivel de capitales encima de los 200 millones de dólares. Allí les ha dicho que tierras, aguas, bosques, minas, mar, puertos, aeropuertos, carreteras y cuánto existe en esta tierra del Señor está a su entera disposición. Y que él asegura que nadie vendrá a cambiar el modelo en los próximos años. Lo que se le salió ante los banqueros el martes y que Simon y los demás apristas intentan enredar es sencillamente eso: García no dejará que haya cambios el 2011, que es lo que ha reiterado en un mitin público el día de ayer en Huánuco. ¿Qué herramientas utilizará para impedir que le cambien el modelo y no se alteren sus compromisos con los grandes inversionistas? Eso es lo que está por verse. Raúl Wiener Analista Fuente : La Primera

apristas capaces de asesinar

Informe de médicos habla. Edmundo Camana se encontraba física y anímicamente bien. Desmienten a Núñez

Sentida despedida al sobreviviente de matanza de Lucanamarca

DETALLE

El ex presidente de la CVR, Salomón Lerner, sostuvo que el congresista Edgar Núñez sería el autor directo o remoto de la extraña muerte de Edmundo Camana, sobreviviente de la matanza de Lucanamarca (1983).

Un informe médico del Instituto de Ciencias Neurológicas donde estuvo inicialmente internado el sobreviviente de la matanza de Lucanamarca, Edmundo Camana, reveló que éste se encontraba física y anímicamente en buen estado de salud, presentando sólo un problema neurológico que le impedía un normal movimiento de sus piernas.

El examen médico que le fue realizado en este instituto determinó que su aparato cardiovascular y respiratorio no presentaba ninguna alteración, y tenía buena orientación.

Este documento fue solicitado por la legisladora Juana Huancahuari, ante la serie de contradicciones en que incurrió el personal médico de la clínica Virgen de las Mercedes del Hospital Militar, donde fue ingresado, en medio de total hermetismo, el pasado viernes por iniciativa del legislador aprista Edgar Núñez.

La necropsia de ley al que sus restos fueron sometidos por exigencia de la familia Camana, arrojó que su deceso se debió a un edema cerebral y pulmonar, estando en estudio los agentes causantes.

Las dudas y sospechas continuaron ayer entre los familiares de Camana, quienes adelantaron a LA PRIMERA que pedirán someter sus órganos a otros exámenes hasta estar seguros de lo que causó su abrupto fallecimiento.

Su hermana mayor, Crispina, dijo no explicarse lo que pasó realmente con Camana, y negó tajantemente que él fuera un bebedor como arguyeron los médicos de la clínica militar.

Su sobrino, Raúl Jiménez, reveló a este diario que la última vez que vio con vida a su tío Edmundo lo notó nervioso y alterado y le pidió que lo sacara de esa clínica, porque ahí no se sentía bien.

Sus familiares, durante su sepelio en el cementerio de Nueva Esperanza, recordaron que éste siempre quiso la paz y que se ayudara a su hija Nancy (18), quien ha quedado desamparada.

Vilma Escalante

Redacción

CARTA ABIERTA A LA COMUNIDAD EDUCATIVA DE SANJUAN DE MIRAFLORES.A LOS PADRES DE FAMILIA,A LOS MAESTROS,A NUESTROS ALUMNOS Y A LA OPINIÓN PÚBLICA EN GENERAL. AÑO 2009, NUESTRO COMPROMISO CON UNA MEJOR EDUCACIÓN. Es nuestro deseo ferviente, al iniciar el presente año escolar decirles a nuestros alumnos y padres de familia que tenemos la mejor predisposición de trabajar junto a ustedes para que nuestros niños y jóvenes puedan tener una mejor educación. Este año iniciaremos un proyecto modular de actualización continua, que tenga como meta llegar a docentes de todos los niveles. Coordinaremos con las APAFAS de cada institución educativa con la finalidad de contribuir a la mejora de la calidad educativa, junto a los directores de cada plantel. Nuestros niños necesitan de una comunidad educativa fuerte, unida y sobre todo comprometida. Que sus problemas internos sean resueltos a través del diálogo, que se busque la transparencia de los actos administrativos, que los alumnos encuentren en cada centro educativo un ambiente adecuado donde puedan estudiar y no lleno de conflictos. Con ellos debemos estimular la creación de círculos literarios, clubes de ciencias, municipios escolares, etc. Todo ello requiere la presencia de docentes, padres y alumnos comprometidos, que en todo colegio no faltan. ASPECTOS RELEVANTES DE LA CRISIS EDUCATIVA. El primer aspecto contraproducente con la mejora de la educación, es que el presupuesto educativo de 3% del PBI, del 2008, ha sido reducido a 2.7% en el 2009, tal como lo sostiene el Consejo Nacional de Educación (CNE). No se está cumpliendo el Art. N° 83 de la Ley General de Educación que dispone que el presupuesto debe ser el 6% del PBI, como tampoco se respeta el D.S 105-2002-PCM, mucho menos con la R.M N° 01-2007-ED que señala el incremento sostenido del presupuesto educativo. Otro aspecto negativo, es la aplicación del nuevo Diseño Curricular Nacional (DCN), que debería recién aplicarse el año 2010, toda vez que se han creado nuevas áreas cuyos contenidos recién serán conocidos por los docentes a su retorno de vacaciones. Igualmente el proceso de racionalización del gasto educativo, creado para mejorar la calidad del servicio, ha sido útil sólo para ahorrar el gasto, pero no así para el fin que se propuso, más bien la calidad se ha deteriorado, con el consiguiente caos administrativo que se genera cada año. Al amparo de estas normas han desaparecido para siempre plazas de asesorías de letras, ciencias y OBE, se han reducido plazas de Jefaturas de taller, de sub direcciones y personal administrativo, así como hay aulas sin profesores y otras aulas con doble profesor. La implementación de la Nueva Ley de Carrera Pública Magisterial (NLCPM), busca despedir masivamente profesores, violentando la Ley del Profesorado actualmente vigente. La municipalización de la educación, es un hecho que los padres de familia aún no se han percatado que tiene como objetivo privatizar la educación, por eso corresponde al magisterio esclarecer de los peligros que significa dicha medida. Las llamadas evaluaciones, no son tales. Son sólo pruebas que miden conocimiento, pero no desempeño. Una evaluación es integral, un examen no. Todos estos hechos, merecen ser analizados, si se quiere que la educación tenga otro derrotero. Los alumnos, maestros y padres de familia no somos convidados de piedra. Demandamos evaluaciones integrales conforme establece la Ley del Profesorado N° 24029. ¡ALERTA! CON EL PRETEXTO DE LA MERITOCRACIA NOS QUIEREN ESTAFAR. Para el tercer trimestre del año 2008, estuvo programada, mediante R.M 121-2008-ED la incorporación del 10% del total de profesores que están bajo el régimen de la Ley del profesorado a la nueva ley de carrera pública magisterial. Estamos hablando de alrededor de 28 mil maestros. ¿Qué pasó? Dos acciones legales, una de Inconstitucionalidad y otra de amparo, presentadas en grupos, acompañadas de diversas acciones de lucha promovidas por el CONARE SUTEP en todo el país, impidieron que se consumara esta primera fase de incorporación a la nefasta ley 29062. PRIMERA RONDA FAVORABLE AL MAGISTERIO, AHORA SE VIENE LA SEGUNDA. Según la R,M, 121-2008-ED, este año deberían estar incorporados a la nueva ley hablando en números, aproximadamente 56 mil profesores. Pero como a la fecha no hay un sólo docente incorporado y existe una resistencia organizada del magisterio, se están demorando en cambiar de estrategia y ver la forma como engañarnos. ANUNCIO DE AUMENTO DE SUELDOS Y OTROS INCENTIVOS POR EL MINISTRO CHANG Y EL PROPIO ALAN GARCÍA, ES EL PRIMER OFRECIMIENTO ENGAÑOSO. Los maestros que creyeron en las promesas de este régimen, por que tendrían que volver hacerlo a sabiendas que ninguna de sus promesa las ha cumplido, mucho más si se tiene en cuenta que se han dado cuenta del odio enfermizo que le tiene al magisterio. ¿Acaso se han olvidado los maestros como fueron satanizados con la evaluación censal?, ¿Acaso no hicieron lo propio con los maestros desempleados con el llamado tercio superior?. Los llamados aumentos de sueldos, son puro cuento chino, que nadie les cree. Si en plena época del llamado crecimiento sostenido no hubo, ahora que la economía mundial y peruana está en crisis, mucho menos habrá. De modo que el aumento ofrecido, es una trampa destinada únicamente a hacernos perder la estabilidad laboral que no se puede cambiar así sea por montos mayores al anunciado. La estabilidad de que disponemos es una ESPECIE DE SEGURO, que los NEOLIBERALES , nos quieren arranchar a cualquier precio. Nuestra respuesta es que esa estabilidad si es posible se irá junto a nuestras vidas, pero sola, jamás. NO ES CIERTO QUE ESTEMOS EN CONTRA DE LAS MAL LLAMADAS CAPACITACIONES, MUCHO MENOS EN CONTRA DE LAS EVALUACIONES, COMO TAMPOCO EN CONTRA DE LA MERITOCRACIA Este régimen además de mentiroso, y corrupto, es cobarde. Sólo de ese modo se explica que monten una campaña masiva de desinformación imputándonos que no queremos ser evaluados, “capacitados”, y estamos contra la meritocracia. Nada más falso que tales cargos. Primero, por que como maestros que somos tenemos bien entendido el concepto de evaluación. Ésta, se usa como un mecanismo orientado a mejorar una acción, Toda evaluación ayuda y no sanciona. ¿A qué maestro por, ejemplo se le ocurre usar la evaluación para arrojar alumnos del sistema educativo?. Solo en la cabeza de los NEOLIBERALES, tiene asidero la evaluación sancionadora o punitiva. EVALUACIÓN SI, PERO NO PUNITIVA Segundo, respecto a las “capacitaciones”, es cinismo puro que los maestros o su sindicato estén en contra de éstas. La actualización magisterial, es un asunto que no sólo la hacemos nuestra, sino que la promovemos todos los años a través del SUTEP, lo que sucede es que las actualizaciones del MED, son desmadre, donde reina la improvisación , la tercerización, y la confusión pedagógica que no ayuda, así lo han señalado las facultades de educación de San Marcos y la propia UNE la Cantuta, alma mater del magisterio nacional. Además sólo han servido y sirven para engordar los bolsillos de mafias corruptas enquistadas en el MED y otros órganos intermedios. Tercero, respecto a los méritos, jamás estuvimos en contra. Asentimos que la proporcionalidad de los sueldos estén en función a los méritos, pero previa fijación de una base salarial, que tampoco el estado quiere, por que significaría más egreso del tesoro público. ¿QUÉ HACER? DIFUNDIR POR TODOS LOS MEDIOS EL RECHAZO A LA INCORPORACIÓN DE LOS MAESTROS NOMBRADOS A LA NUEVA LEY DE CARRERA PÚBLICA MAGISTERIAL, POR QUE ESO EQUIVALE A PERDER PARA SIEMPRE LA ESTABILIDAD LABORAL. ADOPTAR ACUERDOS EN CADA ASAMBLEA DE BASE, RECHAZO MASIVO, EXIGIENDO LA PRESENCIA DE DIRIGENTES DEL SECTOR. EMBANDERAR CADA COLEGIO CON TEMAS ALUSIVOS EN CONTRA DE LA INCORPORACIÓN A LA LEY 29062. ASISTIR A LAS ASAMBLEAS SEMANALES DE TODOS LOS DIAS MIERCOLES. INTENSIFICAR LAS ACIONES DE AMPARO. Publicado por Gorky en 10:24 0 comentarios

Ismael Mujica Columnista

Kiko Revatta con sus amigos

El destacado cantautor ayacuchano Kiko Rebata tendrá un grato momento amical con sus compañeros de arte y su público que sigue muy de cerca su carrera artística, este sábado 14 en el club Apurimac, Av. Brasil 259, sobre las 8 pm.

Estarán con él, Amanda Portales, Edwin Montoya, Trudy Palomino, Diosdado Gaitán Castro, Nancy Manchego, Roxana Gutiérrez, Los Apus, Retama.

Ya estamos escuchando

“Como un viejo corazón”

de Ángel Bedrillana,

huayno emblemático de Kiko,

que abre los escenarios en sobrio dominio y hermosa entrega.

En Rebata admiramos no solo su trabajo artístico

sino su consecuencia con el arte

y el respeto comprometido con nuestra música.

Se asegura un lleno de bandera, no puede ser de otra manera.

Informes al 999096276 / 2814443 / 4960276.

Fraseario de actualidad (12-3-09)

- “¡¡¡QUE EL SEÑOR GARCÍA NO SIGA TOMANDO MI NOMBRE!!!” (Dios)

- Ney Guerrero es un perro de presa.

- Las imprentas de antes andaban con pies de plomo.

- La muerte siempre parece de segunda mano.

- “Prefiero ser progre que ser podre”. (Yo)

- “¡Que viva el congresista aprista José Vargas!” (Proyecto Taboada)

- Gastón Acurio es un comedor popular.

- La mujeres que tiran la toalla es que se van a echar.

- “Ángel Ganoza está muy bien de la cabeza” (Jaime Bayly)

- Hay quienes se creen muy éticos porque tienen doble moral.

- De los fierros retorcidos salen las fortunas de los dentistas.

- “Jorge del Castillo tuvo una emotiva despedida”. (Alan García)

- En el mundo cayó el Muro de Berlín. En el Perú cayó Félix Murazzo.

- “¿La Comisión de Ética en manos del fujimorismo? ¿Y por qué yo sigo preso?” (Momón)

- ¿Y los escritores de peso pluma que nunca tuvieron pegada?

- Hay mujeres que tienen reglas muy claras.

- “El Día D fue cuando Montesinos desembarcó en mi programa”. (Nicolás Lúcar)

- Los Agois todavía dependen de un banquero.

- De tanto comer García parecerá un cero a la derecha.

- “Los trabajadores van a recibir un aumento de despidos”. (La Confiep)

- La portátil de García es inamovible.

- El destino es lo que jamás te propusiste.

- “¡Y también invadiremos el terreno de las ideas!” (Germán Cárdenas)

- La bicicleta de Valle Riestra es bicameral.

- La nostalgia es un museo construido a nuestras espaldas.

- “A los palestinos hay que aplicarles la solución final”. (Lieberman, próximo canciller israelí)

- Ricardo Letts se ha comprado su PC.

- “Estoy invadida por la emoción”. (Lima)

- Por traidor será colgado con cuerdas separadas.

- “Confianza en el anteojo, no en el ojo” (Vision Center)

- Cuidado con que la Memoria del Perú se quede en el Museo de La Haya.

- Quien le enseñó al Puma a lanzarse en carretilla fue su esposa.

- A la edad que tiene, Lucía de la Cruz debería cantar valses vieneses.

- En el Perú ni los taxis se autorregulan.

- En el espectáculo de la vida parecemos los teloneros de nosotros mismos.

- En la tragedia de Michael Jackson hay una mano negra.

- “No hay enemigos chicos” (César Acuña)

- Nakazaki se tiñe el pelo con tinta china.

- Me fascinan las mujeres que se rasgan las vestiduras.

- Los proxenetas son defensores del oficio.

- Todas las noches ensayamos para morir.

- No es que a Tito Navarro se le caiga la baba por García. Es que le pagan.

- “¿Han pedido un peritaje psiquiátrico? ¡Llamen a Giampietri, a Mantilla, a la FOES y al grupo Rodrigo Franco!” (Alan García)

- La televisión será digital pero seguirá sin tener dos dedos de frente.

- A un cuarto para las tres los relojes parecen pornográficos.

Cesar Hildebrandt

Fuente : La Primera

Carlos Urrutia Columnista Hay que darles la palabra El canciller García Belaunde dijo que “no es el momento ni la oportunidad para crear un Museo de la Memoria”. Debe pensar que es preferible callar lo que avergüenza, tal como hizo el fujimontesinismo: tratando de borrar el horror con cal, con disparos en la cabeza a los rendidos, con fosas comunes para esconder a las víctimas. Sobre esos hechos que han enlutado al Perú ¿se puede hacer un informe que satisfaga a asesinos y asesinados, a abusadores y abusados? No. La CVR hizo el informe que tenía que hacer: rigurosamente apegado a la verdad e inevitablemente controversial. Ahora resulta que es subversivo mantener vivos los sentimientos de las víctimas, resulta que lo que abre las heridas no son las balas sino los recuerdos que no se callan. ¿Qué tipo de circo nos quiere vender el gobierno? La encuesta de la Universidad de Lima del 7 y 8 de marzo da cuenta de que el 74% de las personas que dicen estar informadas sobre el proyecto del Museo están de acuerdo con los objetivos de esta obra. Podemos resumir la consigna garcíafujimorista en cuatro palabras, ya muy usadas por políticos peruanos y por cantantes populares que dice así: “que no quede huella”. Es eso lo que busca la alianza en el poder: borrón y cuenta nueva. Tal vez por esto, la encuesta mostró que el Presidente García aumentó su aprobación en los sectores económicos A, B y C, que “afortunadamente” tuvieron el menor número de víctimas, y que esa aprobación cayó en los sectores D y E, los más pobres y más devastados del llamado conflicto interno. Ese mismo estudio señala que el 66,7% de los encuestados considera que la sala que juzga a Alberto Fujimori es imparcial, que el proceso ha sido, nacional e internacionalmente, reconocido como impecable y que el 70,7% cree que el ex presidente será declarado culpable. Es que ni la cal, ni las fosas comunes han podido desaparecer las voces calladas de las víctimas que han pedido la palabra porque no han perdido la esperanza. Para que puedan hablar, hay que luchar contra el olvido construyendo el Museo de la Memoria. Fuente : La Primera

La manta de Mantilla Agustín Mantilla, el ex ministro del Interior que recibió 30 mil dólares de Vladimiro Montesinos para una campaña electoral del Apra, inquieta a la cúpula aprista. Jesús Guzmán Gallardo, candidato a secretario general del PAP, ha dicho a nuestro diario que la dirección del Apra en aquella época, año 2000, conocía todas las andanzas (y cobranzas) de Mantilla. Dirigentes principales del Apra eran en esa época Jorge del Castillo y Mercedes Cabanillas. Es evidente que Alan García supo en todo momento lo que hacía Mantilla con los dineros que había recibido en el Servicio de Inteligencia Nacional (SIN). No sólo eso. Los millones de dólares que Mantilla manejó eran probablemente de García. ¿De dónde surgió esa fortuna? ¿De apropiación ilícita de fondos del Estado? ¿De negociado con narcos? Recuerdo lo que el propio Mantilla nos dijo a Ricardo Uceda, a Edmundo Cruz y a mí en los días en que era ministro del Interior. Habíamos pedido audiencia para averiguar la situación real de la arremetida senderista en todo el país. El ministro nos planteó una cuestión previa: no iba a declarar nada que dañara el prestigio del entonces presidente García. “Todo lo que soy se lo debo a Alan”, explicó. “Yo no era nadie, y él me dio la oportunidad de ascender”. Desde que en 1983 se convirtió en Secretario particular del futuro presidente, Mantilla ha sido colaborador fiel de García. Cuando éste asumió la presidencia por primera vez, todas las actividades, todos los viajes de Mantilla a la zona del narcotráfico en la selva, fueron sin duda ordenados, aprobados o conocidos por el primer mandatario. El ministro no iba a jugar en solitario, y García no se lo iba a permitir. Cierto, García empleó en algún momento términos condenatorios muy duros contra su protegido. Pero todo indica que éste conserva gran influencia en las altas esferas del aprismo y el poder. Eso sólo puede ocurrir porque el vínculo no está roto. No cabe otra explicación para el peso de Mantilla en el Apra y en el gobierno. No es él un pensador político que convoque asombros, o un orador de polendas o un organizador baqueano. Es un mero manipulador político. Su poder sólo puede ser alimentado desde el poder. No creo por eso que el ex ministro se muera por volver al Apra. Se muere por otros motivos. Por ejemplo, por colocar compañeros favoritos en áreas rentables de la administración. Más que un asiento en el padrón de militantes o dirigentes, a Mantilla le interesa seguir actuando en los sótanos de la corrupción, buscando más prebendas para su pandilla. Creo que para eso chantajea con pequeñas amenazas. Si su juego fuera de fondo, le bastaría con decir (o amenazar con decir) quién le encomendó percibir y administrar los millones de dólares que colocó en cuentas bancarias. Cesar Levano Fuente : La primera

Advierte jurista Javier Valle Riestra y respalda críticas a peligrosa definición de “territorio” en el Tratado. Chile sí puede usar TLC contra Perú en La Haya

La opinión del jurista Javier Valle Riestra en contra del TLC no gustó mucho en Alfonso Ugarte. DETALLE El pronunciamiento de Valle Riestra ocasionó más de un sobresalto en el APRA. La Célula Parlamentaria Aprista se reunió en la tarde, sin que los participantes hayan informado sobre los temas tratados. El congresista Mario Alegría Pastor dijo respetar las declaraciones de Valle Riestra. Sin embargo, aclaró algo obvio, que fueron hechas a título personal y no en nombre del partido. José Carrasco Távara, por su parte, señaló no haber tenido oportunidad de escuchar a Valle Riestra. El congresista aprista Javier Valle Riestra se sumó ayer a las críticas al TLC suscrito con Chile, y consideró que la definición de “territorio” consignada en el texto, que prescinde del concepto de “dominio marítimo” que aparece en nuestra Constitución, puede perjudicar los intereses del Perú ante el Tribunal Internacional de La Haya, donde está en vías de resolverse el diferendo marítimo con el vecino del sur. “Tal como está redactado (el Tratado) podría servir como argumento a Chile, frente a lo que estamos considerando nosotros como territorio”, expresó el parlamentario en declaraciones formuladas ayer en RPP. Valle Riestra, constitucionalista y ex constituyente, consideró por ello como una observación de peso la preocupación de los críticos del TLC, sobre el concepto de territorio que se emplea en el texto, el cual está contenido entre los puntos de la acción de inconstitucionalidad que ha presentado un grupo de 36 congresistas ante el Tribunal Constitucional. Valle Riestra dijo que si el Perú sostiene que existe un problema de triángulos superpuestos en el Pacífico, en el que Chile usurpa 67 mil kilómetros cuadrados, es decir 19 mil millas, “y discutimos nosotros que los 18 grados 21 minutos que dice Chile en realidad son 18 grados 21 minutos y 8 segundos, entonces dicha definición es muy importante”. Interpretación El acápite en que el TLC señala que el tratado de tipo comercial no sustituye a los tratados de límites, tampoco garantiza que está protegida la posición del Perú, añadió.Valle Riestra señaló que se trata de una decisión bilateral, pero que puede ser interpretada en un sentido distinto por La Haya. Por esta razón, opinó que se tienen que observar bien las consecuencias que puede tener este punto en este tribunal internacional. El parlamentario se situó en las antípodas de la posición de sus aún correligionarios que apoyan sin reservas este acuerdo e hizo notar también la asimetría del Tratado de Libre Comercio con Chile, sumándose a lo que han señalado numerosos especialistas, sin que el Ejecutivo ceda a los señalamientos. Precisó que en el Capítulo 11, Anexo 11F, se recoge una exigencia del Comité de Inversiones Extranjeras Chileno, de vetar las inversiones peruanas. Esto es disparejo, pues mientras las inversiones chilenas suman 6,000 ó 7,000 millones de dólares, el Perú no llega a la décima parte allá. Valle Riestra apuntó que, en general, hay ingenuidad en el Perú en las relaciones con Chile. Fuente : La Primera

PERU: SINDICALISMO CLASISTA CONTRA LACRAS POLITICAS Y SINDICALES POR: CENTRO DE INVESTIGACION POPULAR JOSE MARIA ARGUEDAS Jueves 4 de diciembre de 2008 "La existencia de tendencias y grupos definidos y precisos no es un mal; es por el contrario la señal de un periodo avanzado del proceso revolucionario. Lo que importa es que esos grupos y esas tendencias sepan entenderse ante la realidad concreta del día. Que no se esterilicen bizantinamente en exconfesiones y excomuniones reciprocas." "Las masas reclaman la unidad. Las masas quieren fe. Y, por eso, su alma rechaza la voz corrosiva, disolvente y pesimista de los que niegan y de los que dudan, y busca la voz optimista, cordial, juvenil y fecunda de los afirman y de los que creen." . José Carlos Mariategui. "Si tenemos una teoría justa, pero nos contentamos con hacer de ella un tema de conversación y la dejamos archivada en lugar de ponerla en práctica, semejante teoría, por buena que sea, carecerá de significación." Acerca de la práctica (julio de 1937) "Hay dos maneras de aprender de otros. Una es la dogmática, que significa copiarlo todo, sea o no aplicable a las condiciones de nuestro país. Esta no es una buena actitud. La otra es hacer funcionar nuestras cabezas y aprender lo que se adapte a nuestras condiciones, es decir, asimilar cuanta experiencia nos sea útil. Esta es la actitud que debemos adoptar. " Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo (27 de febrero de 1957). "Pero el liberalismo rechaza la lucha ideológica y propugna una paz sin principios, dando origen a un estilo decadente y filisteo, que conduce a la degeneración política de ciertas entidades y demás organizaciones revolucionarias." Contra el liberalismo (7 de septiembre de 1937) "... sacar lecciones de los errores pasados para evitarlos en el futuro, y segundo, tratar la enfermedad para salvar al paciente. Hay que poner al descubierto, sin tener consideraciones con nadie, todos los errores pasados, y analizar y criticar en forma científica todo lo malo en el pasado, para que en el futuro el trabajo se realice más cuidadosamente y mejor. Eso es lo que quiere decir sacar lecciones de los errores pasados para evitarlos en el futuro. Pero, al denunciar los errores y criticar los defectos, lo hacemos, igual que un médico trata un caso, únicamente para salvar al paciente y no para matarlo. Una persona con apendicitis se salvará si el cirujano le extrae el apéndice. Si una persona que ha cometido errores no oculta su enfermedad por temor al tratamiento, ni persiste en sus errores hasta hacerse incurable, sino que, honesta y sinceramente, desea curarse y enmendarse, debemos acogerla y curarle la enfermedad para que se convierta en un buen camarada. Jamás podremos lograr éxito si nos dejamos llevar por un impulso momentáneo y la fustigamos sin mesura. No se puede tratar con imprudencia enfermedades ideológicas o políticas; hay que adoptar el único método adecuado y eficaz: tratar la enfermedad para salvar al paciente." Rectifiquemos el estilo de trabajo. (1. de febrero de 1942) «Porque servimos al pueblo, no tememos que se nos señalen y critiquen los defectos que tengamos. Cualquiera, sea quien fuere, puede señalar nuestros defectos. Si tiene razón, los corregiremos. Si lo que se propone beneficia al pueblo, actuaremos de acuerdo con ello. " Servir al pueblo. (8 de septiembre de 1944) "En 1942 resumimos este método democrático de resolver las contradicciones en el seno del pueblo en la fórmula unidad—crítica—unidad. Esto, expresado en forma más detallada, significa partir del deseo de unidad, resolver las contradicciones mediante la crítica o lucha y conseguir una nueva unidad sobre una nueva base. Según nuestra experiencia, éste es el método correcto para resolver las contradicciones en el seno del pueblo." Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo Mao Tse Tung. Los últimos acontecimientos internacionales, la crisis del petróleo, la crisis inmobiliaria, la caída del precio de los metales, la recesión económica norteamericana y su repercusión en las economías de los países imperialistas, revelan el nuevo momento de crisis de la globalización y el neoliberalismo,. Crisis imperialista que golpea con virulencia en los pueblos, naciones oprimidas y a las masas más pobres del planeta. El coloso con pies de barro, la superpotencia hegemónica única, gendarme mundial y enemigo de los pueblos, en su sueño de alargar su agonía impone a las naciones oprimidas como el Perú, el neoliberalismo salvaje a ultranza, materializando con Tratados de Libre Comercio, Cumbres Mundiales ALC-UE, APEC. Su carácter monopolista, agonizante, en descomposición se acentúa, hecho que genera las condiciones objetivas para la organización de las masas desorganizadas, los empuja a luchar por sus derechos económicos, políticos, sociales y culturales. Esta segunda crisis agudizará las contradicciones interimperialistas por el reparto del mundo, se agudiza la lucha económica por reparto de mercados, a su vez atiza la contradicción principal entre la superpotencia hegemónica única y las naciones y pueblos oprimidos del mundo. Crisis imperialista mundial, que repercute en las naciones oprimidas, en el proceso de reimpulso del capitalismo burocrático, "crecimiento económico"; en la evolución de la semi-feudalidad con la penetración de capitales al campo y nuevas formas de explotación a los campesinos pobres y sin tierra; peligra su plan de despojo de tierras, al encontrar resistencia, movilización, protesta de las comunidades campesinas, nativas frente a la pretensión del Estado de entregar sus tierras a monopolios imperialistas. Y para viabilizar el plan neoliberal han criminalizado la protesta popular. Lucha popular en contra del alza constante del costo de vida, en defensa de su integridad física y la dignidad de la persona, lucha por salario, mejora de condiciones de trabajo, jornada de 8 horas; por educación y salud gratuita; por seguridad social , beneficios sociales; lucha por reconquista, conquista de nuevos derechos y libertades; lucha en defensa de la producción nacional y trabajo para el pueblo; lucha en defensa de nuestra soberanía nacional, integridad territorial; lucha contra el recorte de presupuesto y su incremento para educación, salud, gasto social. Conjunto de luchas en contra del imperialismo, el neoliberalismo y los TLC; luchas que ni la intimidación, la persecución política, la represión, la militarización y decretos de zonas de emergencia y la aplicación de su reaccionario derecho penal del enemigo, han podido contener. El gobierno aprista hambreador, demagógico y reaccionario, no ha vacilado en reprimir toda lucha , volviéndose a manchar con sangre del pueblo como en su primer gobierno; mostrándose obsecuente servil del imperialismo yanqui ha doblado la cerviz, cumple a pie juntillas su ordenes y mandatos de su amo. Ofreció a cuanto imperialista vino a las cumbres mundiales realizados en nuestro país a invertir en el país; ha puesto en bandeja nuestros recursos naturales para el saqueo, la sobre explotación, ofreció en venta los puertos, electricidad, petróleo, minas, tierras, agua, selva, carreteras, la educación pública, la salud y la seguridad. En el camino democrático, del pueblo, subsiste el problema principal de dirección correcta, deficiente vertebración de las luchas, la que se entorpece por posiciones sectarias dogmáticas, mecánicas, caudillescas, servilistas, subjetivas, reformistas, oportunistas, electoreras y por el amarillaje, que aprovecha el insuficiente desarrollo de las fuerzas democráticas, progresistas, clasista en el seno del pueblo. Estas posturas se expresan en los diversos gremios, sindicatos y organizaciones, su mantenimiento solo desaguaran la contenida y justa ira de las masas, desviaran su luchas, llevaran al revés, al fracaso, a la derrota transitorias. Si no se aplica una teoría justa, si no se imprime el sindicalismo clasista, si se continua antagonizando en lugar de manejar las contradicciones para alcanzar la unidad; los reveses, fracasos y derrotas las sufrirá el pueblo, se pospondrá su emancipación del yugo de la opresión que soporta por siglos. Queda levantar una sola bandera: el de luchar por los derechos económicos, políticos, sociales, culturales del pueblo y en contra del imperialismo y el neoliberalismo. No cabe luchar por afanes personales, de grupo, electoreros esto es expresión de rancia y podrida concepción burguesa y pequeño burguesa. Debemos preconizar la lucha que se desprenda de las necesidades de las masas, defendernos de la explotación, expoliación, ataques, agresiones y barbarie imperialista. Una lucha conjunta para descargar las consecuencias de la crisis imperialista sobre el lomo de los monopolios imperialistas y burgueses. Y sobre todo fortalecer la unidad del pueblo en torno a sus derechos, libertades, reivindicaciones y necesidades mas sentidas. Las luchas y reivindicaciones aisladas requieren converger con luchas y reivindicaciones generales, así como la coordinación local regional, nacional e internacional es necesario para enfrentar al imperialismo, a un gobierno que se reaccionariza más y más. Los fuerzas clasistas, democráticos, progresistas deben esforzarse por crear órganos de clase del frente único, en las empresas, entre los desocupados, en los barrios, barriadas, entre la gente modesta de la ciudad y del campo. Estos órganos contribuyen a desarrollar la iniciativa de las masas en la lucha contra la ofensiva del capital, contra el hambre la desocupación y la crisis.

PARA ENTENDER A MARIATEGUI UN LIBRO INMORTAL El librito de Mariátegui sigue vivo, el del señor Víctor Andrés Belaúnde ya muy pocos lo leen y hay que leerlo por curiosidad histórica. Pues bien, debemos partir de esto, que nos dice Mariátegui en ese librito, en este pequeño volumen que es una visión popular en nuestra patria. Mariátegui hace un análisis de nuestra economía, punto capital, fundamental. Es imposible comprender una sociedad si no se comprende su estructura económica, si no se entiende las relaciones sociales de explotación que eso es la economía social, la economía política. Lo demás son engendros. ¿Qué nos dice del Perú? Lo tipifica muy concretamente; el Perú es un país semifeudal y semicolonial y lo prueba y lo demuestra en su esquema del proceso económico de nuestro país. Mariátegui nos hace un esbozo de las clases en el Perú y de su evolución histórica, nos habla con otras palabras lo que hoy día el pensamiento marxista en el Perú siguen desarrollando bajo el pensamiento de Mao. Pues bien, Mariátegui no sólo nos hace el esbozo de las relaciones de explotación de nuestra patria, no sólo nos hace el esbozo de las clases, también nos hace aquel esbozo de la evolución de las ideas en el Perú, habla, por ejemplo, del problema literario, algo que debemos estudiar bastante para entender cómo ha evolucionado la literatura en el Perú, cómo ha tenido un carácter netamente clasista. Mariátegui hace una fusión del marxismo-leninismo con la realidad concreta de nuestra patria y como consecuencia sale el mejor, el más profundo, y este análisis real de los análisis de la realidad peruana, y este análisis es el que debe servirnos de fundamento para proseguir el camino en lo teórico que él inició magistralmente. Nadie que haya querido refutar los fundamentos de Mariátegui, lo ha logrado, sólo han hecho esquemas elementales, pero no han podido hacer el edificio que él construyó tan prontamente y en tan corta edad. Mucho se ha hablado de que los Siete Ensayos son simple obra de periodista, con tono despectivo; incluso un señor, cuyo nombre ensucia la boca con sólo nombrarlo, el sujeto Ravines, decía de qué se puede pensar de Mariátegui, qué tanto hablamos de Mariátegui si Mariátegui había sido un hombre superficial y periodista. Ese sujeto no ha comprendido nada de Mariátegui, naturalmente qué va a comprender si él es de aquellos sujetos que estando con la camiseta se la quitó y se fue al equipo contrario. Ellos no tienen la concepción proletaria ni el método de Mariátegui, de nada les va a servir la camiseta, porque las cosas con el tiempo y el sol pierden color y quedan amarillo. El problema por eso no es lo externo, sino estas tres cositas, estas palabritas, tres cosas básicas de Mariátegui, su posición de clase, su ideología y su método. Quien se pone de lado del proletariado, del campesinado y de las clases explotadas en nuestro país está en aptitud de comprender a Mariátegui, quien no se pone en esta actitud, en esta posición de clase, quien está un pie con los explotados y otro pie con los explotadores, quien está prudentemente del lado de los explotados, pero de corazón con los explotadores no pueden comprenderlo, de ahí tanto renacuajo que están echando baba, pero esa baba no llega ni al piso que pisó Mariátegui hace más de 30 años. UN COMBATIENTE DEL PROLETARIADO Quisiéramos pasar a otro punto que no se puede desligar del anterior, están unidos como están unidos las caras de esta página o de este papel, dos lados inseparables. Me refiero al problema de Mariátegui como combatiente proletario, gran figura extraordinario pensador y también extraordinario organizador, y primer combatiente marxista militante de nuestra patria. Esto también debemos dejarlo bien claro. Don José Carlos Mariátegui vino a nuestra patria desde Europa, trajo ideas nuevas y traía una tarea, una misión: trabajar por la formación del socialismo en el Perú, ésta era su misión y la cumplió, trabajó por eso, vivió por eso, se desvivió por eso y murió por eso y siempre se mantuvo imbatible, con la columna vertebral recta sin flexibilidades acomodaticias. Cuando uno estudia un poco, encuentra un plan de trabajo en Mariátegui una especie de desarrollo organizativo del proletariado en nuestro país. En primer lugar, hace un trabajo de preparación de la labor sindical, se nos muestra como un creador del sindicalismo clasista, ya antes había pugnas sindicales en el país, pero Mariátegui sienta las bases del sindicalismo proletario, Mariátegui es el creador de la Confederación General de Trabajadores del Perú. La CGTP es obra de Mariátegui principalmente fue su ideólogo, su mentor, fue quien la constituyó orgánicamente y quien creó sus fundamentos y cartas constitutivas. Pues bien, uno de los primeros organismos que necesita el proletariado es la estructuración de una central sindical. Mariátegui comprendió perfectamente, pero no sólo lo comprendió, porque Mariátegui no era una persona que comprendía y satisfecha se ponía a pensar sobre su lucidez y entendimiento sino que sintió necesidad de cumplir la tarea que esa comprensión le exigía. Hace toda una labor preparatoria de la constitución de la CGTP. Una institución cualquiera que sea tiene dos partes constitutivas, dos elementos que constituyen cualquier organismo o institución. Primero, una parte ideológica, esto es, la movilización del pensamiento, la formación de un programa, la constitución de unos puntos de acuerdo, la valoración de un estatuto, etc., y una segunda parte, la constitución de los aparatos orgánicos en sentido estricto. Esto Mariátegui lo entendió profunda y genialmente, y siguiendo su esquema marxista Mariátegui fue el que creó la CGTP de nuestra patria. LA CGTP Hay una cosa interesantísima: Mariátegui al hacer los estatutos hizo un estatuto sindical, clasista, proletario que sigue aún esperando ver su realización. Esto es irónico, pero más que irónico es muestra de la desorientación que han impuesto después de él ciertos elementos en medio del movimiento sindical de nuestro país. Si Uds. ven los estatutos de la CGTP, en primer lugar van a encontrar una especie de prólogo, de orientación llama Mariátegui, y plantea cómo el proletariado ve el mundo hoy día, cómo hay una lucha que no se puede enmascarar, una lucha que no se puede menos que reconocer, una lucha entre la burguesía y proletariado y plantea a su vez que hay una ideología de clase que hay que seguir para formar un organismo sindical, lo plantea claro y con un lenguaje muy preciso. Luego ¿qué hace Mariátegui? Mariátegui plantea las bases generales de la constitución orgánica de ese organismo sindical, pero no plantea hasta el exceso que anquilosa y mata, sino con líneas generales puntos básicos para permitir el desarrollo y la iniciativa del pueblo. No podemos decir a la gente cuando bajes una grada pon primero el pie derecho. Hay que dejarles iniciativa, que piensen con su propia cabeza para que comprendan, para que aprendan y no sean eternos menores. Pensaba en el pueblo, que no necesitaba todo el tiempo de una especie de lazarillo porque no es ciego. Esto lo entendía Mariátegui, por eso es que hizo unas bases generales de organización. También Mariátegui cuando trata el problema se refiere a una cosa formidable que no se encuentra en cualquier estatuto. La única diferencia favorable de los estatutos sindicales es que los actuales están mejor impresos. Mariátegui plantea inmediatamente las formas de lucha y nos habla de la huelga. ¿Por qué plantea Mariátegui así las cosas? Porque en los organismos también hay que hablarles de las formas que tienen que luchar, porque según lo que uno quiera lograr hay una forma para luchar. Esto es importante decirlo, porque si uno ve los periódicos en nuestro país, La Prensa, por ejemplo, sostiene que la huelga es un mal método, inadecuado, es sólo un método de agitadores extremistas. La Prensa quiere domesticar al proletariado en el sentido que no vaya a la huelga, sino a la parlamentación, al compromiso, ella quiere que el robado se ponga a discutir sobre las cosas que le ha quitado el ladrón. En toda lucha es fundamental, es importante ver los medios de lucha, las formas cómo se lucha, y lo fundamental y básico es la movilización de las masas, y la movilización de las masas es santa por una razón simple, porque a través de esa movilización práctica el pueblo va abriendo los ojos y va comprendiendo y va librándose del atavismo y va engendrando a los que lo tienen que conducir. Por eso es muy bueno un movimiento de masas, por eso es también destacable este punto fundamental de los estatutos de la CGTP. Pero no solamente toca eso, Mariátegui también se ocupa del problema de la propaganda y la agitación, el pueblo necesita su propia boca para decir su propia palabra, no necesita que otros la digan por él, el pueblo no sabrá decir un lenguaje florido, no sabrá un lenguaje fino, podrá tener errores, eso no importa. Lo importante es que dice lo que siente, lo que ve, lo que necesita y lucha consecuentemente por lo que quiere hasta el fin por más que tenga derrotas, porque todas las derrotas que sufre el pueblo son transitorias, todas, absolutamente todas, Mariátegui se ocupa de eso también y al ver los estatutos nos habla de la propaganda y agitación. Si nosotros echamos un vistazo en todo este largo período desde la muerte de Mariátegui, vemos cómo no se ha comprendido todo este problema, cómo no se ha formado el pensamiento en el Perú, cómo se ha luchado por crear una prensa proletaria que no la hay en nuestra patria, comprendemos cómo mientras la reacción puede gritarnos, todos los días, no encontramos una prensa cotidiana que pueda decirnos la palabra del obrero, no lo encontramos porque no se ha comprendido realmente el problema como lo planteó Mariátegui. Así, pues, si nosotros hacemos este pequeño recuento de lo que plantea en los estatutos de la Confederación General de Trabajadores del Perú entonces se ve la capacidad extraordinaria que tenía Mariátegui y los medios de solución. Mariátegui entendía perfectamente este problema, el problema de que el pueblo es invencible a condición de que se organizará. Lenin, extraordinario en todo sentido decía: "el pueblo es invencible, pero el pueblo es invencible cuando está organizado férreamente, unido sobre los mismos principios". LA ORGANIZACION DEL CAMPESINADO Porque ahí Mariátegui plantea cómo el pueblo tiene primero que precisar su posición ideológica y política; en segundo lugar cómo tiene que forjar su estructura orgánica. Pero Mariátegui no sólo se ocupa de la organización de los obreros, no termina ahí la gigantesca labor de Mariátegui, ve otra cosa: comprende a nuestro país en sus entrañas y descubre que en nuestra patria hay campesinos, pero Mariátegui no solamente los ve sino que comprende su papel, comprende su destino histórico, qué cosa los oprime. Mariátegui dice que en el Perú hay campesinos que están aplastados por la feudalidad que los oprime. Esa feudalidad que tiene dos expresiones: latifundio y servidumbre, ese maldito afán de explotar, de vivir del trabajo ajeno. Mariátegui comprende esto y dice la causa fundamental, el mal, el origen, la fuente histórica es la feudalidad que aún soporta nuestra patria. Dice nuestro país es semifeudal y, ésa es una montaña que está pesando y doblegando al campesinado peruano, el problema del campesino peruano es el problema de la tierra y el problema de la tierra es el problema de conquistarla. ¿Cómo se conquista la tierra? Mariátegui dice que hay que organizar al campesinado y es el primero que empieza a labrar bajo una concepción correcta, a pugnar desde un punto de vista proletario, infatigablemente por la organización de los campesinos. Mariátegui tiene una obra muy poco leída, porque algunos la consideran una obra no científica sino política. Hay gentes que tienen una ceguera monumental. Mariátegui empieza a ver al campesinado y plantea formas orgánicas y hace un análisis en el trabajo "Esquema sobre el problema indígena", que fue hecho por Mariátegui para presentarse en una reunión internacional. Pues bien, Mariátegui analiza la situación del campesinado en nuestra patria, lo que nos interesa es que ahí plantea las formas organizativas del campesinado. Mariátegui dice hay que formar sindicatos campesinos, hay que formar ligas campesinas, plantear la movilización organizativa del campesinado. Mariátegui comprende que sin organización el pueblo es muy frágil y no puede luchar. No se queda ahí, sin embargo. Nos plantea que hay necesidad de construir una alianza obrero-campesina, esto es, uno de los principios fundamentales de todo proceso revolucionario. Esto señala Mariátegui y más allá todavía. Plantea dos cosas extraordinarias, en lo que se refiere al poder Lenin dice: "el problema de la revolución, es el problema del poder". Esto es fundamental, todo apunta a conquistar el poder, o a retenerlo, o a mantenerlo. Algunos creen que Mariátegui era un humanista o un humanistoide, deformado liberal burgués. Mariátegui va más allá y dice que hay que hacer otra cosa en el problema organizativo del campesinado: hay que buscar el armamento del campesinado, hay que organizar la fuerza armada del campesinado. Que no se me venga a decir que yo estoy propiciando esto, estoy hablando de Mariátegui, Mariátegui plantea el armamento del campesinado como una de sus formas organizativas necesarias; no solamente plantea eso, plantea que hay que formar soviets esto es correctísimo y aplicable de la A a la Z, total y absolutamente al margen de nuestros pequeñisimos miedos que podamos tener. Así es como plantea Mariátegui las cosas. EL PARTIDO Mariátegui resuelve el problema político de nuestra patria, sabe perfectamente que el proletariado tiene formas orgánicas; sindicatos, alianza obrera, armamento obrero. Pues bien, Mariátegui sabía que estas tres cosas que estamos diciendo son nada si es que no existe el cerebro que guió esto. Mariátegui plantea entonces la formación del partido proletario y crea el partido del proletariado en nuestro país. Cualquier persona que estudie el problema de las ideas en el Perú, tiene que reconocer esto. Por ahí Carlos Tapia anda diciendo que Mariátegui no creó el Partido Comunista del Perú, que Mariátegui creó el Partido Socialista, porque Mariátegui era un hombre de un amplio concepto, de un amplio espíritu, Mariátegui no era sectario, no era estrecho, era muy caballeroso en sus ideas. Esto parece una defensa de Mariátegui pero es la peor ofensa que se le puede hacer a Mariátegui. Mariátegui aceptaría todo menos eso, porque es como decirle "tú fuiste un mal hombre, al final te quebraste cuando tenías 35 años". Hay defensores a los que hay que decirles mejor no me defiendas, porque me hundes y así hay que decirles a esos "defensores de Mariátegui", que hablan que Mariátegui no fue sectario, fue amplio y democrático, tan amplio que confundía por lo visto explotadores con explotados. Mariátegui creó el Partido Comunista, que no se llamó así al comienzo: se llamó Partido Socialista. De ahí salen el ya nombrado señor Ravines diciendo "podemos probar con documentos y todo", con su voz temblada, que creó el Partido Socialista y no el comunista; el Partido Comunista lo creé yo, dice el miserable ése. Pero eso es falso, Mariátegui creó el Partido Socialista, es cierto, pero afiliado a la III Internacional y sometido a los principios planteados por Lenin en el año 19. ¿Cómo es esto que Mariátegui crea un Partido Socialista que no es comunista, pero que está afiliado a la internacional? ¿Eran unos ignorantes que leían este partido no es, pero sin embargo es? Mariátegui da su carta constitutiva, su acta de nacimiento. Mariátegui estuvo presente. También Mariátegui hace el programa de ese partido. Hay que referirse a los documentos que se encuentran en las obras de Martínez La Torre, ahí está el programa hecho por él mismo, el programa del Partido Comunista. ¿Cómo es esto? El no lo crea, pero hace el documento; quiere decir que los de la Internacional no se daban cuenta; él no lo crea, pero lo afilia a la Internacional; él no lo crea, pero le hace la carta constitutiva. Simplemente lo que hay es una conspiración para arrebatarnos esa inmensa figura de Mariátegui. Mariátegui ha dado su vida y seguía firme y cumpliendo lo que él entendía su deber; participar en la formación del socialismo peruano, y no solamente participó, él lo engendró y desde ese momento el socialismo en nuestra patria tiene esa luminosa filiación. Estamos en un proceso de redescubrimiento de la figura de Mariátegui. SOMOS LOS LEGITIMOS HEREDEROS DE MARIATEGUI Queremos hablar de la vigencia de Mariátegui. Primero, debemos hablar de los enemigos de Mariátegui. Ya lo saben Uds. que él murió muy joven, a los 35 años; su obra quedó por hacer y sentó las bases de su obra práctica. Su obra ha tenido muchas vicisitudes: Felonías abiertas, traiciones inconfesadas, oportunistas que quieren bajo su sombra cobijarse. También ha tenido -claro está- personas que consecuentemente han defendido y personas que hoy quieren volver a su figura, a su fuente. Muerto Mariátegui, algunos elementos, algunos sujetos, algunos personajillos cuyos nombres no quiero ni pronunciar, se levantan como abanderados de Mariátegui para renegar sistemáticamente de su pensamiento y para traicionar con la acción lo que ellos decían recibir como legados. Esos supuestos herederos de Mariátegui, ¿cómo obran?, ¿cuál es su práctica? Por sus hechos los conoceréis, cómo actúan hoy y cómo actuarán mañana y el próximo año 1969 con mayor razón. De palabra grandes loas a Mariátegui, llenan columnas de los periódicos para rendir homenaje, convocan a romerías multitudinarias y populares, para levantar la figura de Mariátegui. Tras el nombre de Mariátegui quieren ocultar sus claudicaciones que ya llevan muchos años en nuestra patria, más de 30 años, son antiguos y probados en la traición. ¿A Mariátegui se le puede levantar, reconocer, sin seguir su pensamiento? En modo alguno, cómo pueden haber seguidores de Mariátegui que, a diferencia del Amauta que sostiene que el país es semifeudal y semicolonial, sostengan muy sueltos de huesos y muy desvergonzados ellos, que el Perú es un país dependiente? ¿Cómo es que ellos son seguidores de Mariátegui? Dicen esos personajes, y está escrito en sus pasquines, en sus documentos que hay por ahí, dicen que el pensamiento de Mariátegui sigue siendo vigente, sigue siendo real, concreto que el análisis económico de Mariátegui sigue siendo una realidad en nuestra patria, pero la sociedad peruana es semifeudal y dependiente. Entendámonos, ¿Qué es lo que dice Mariátegui? Mariátegui dice el Perú es un país semifeudal y semicolonial y su categoría de semicolonial irá agravándose y remachándose más a medida que penetre más el imperialismo. Hagámonos una simple pregunta: ¿Ha penetrado más o no el imperialismo desde los tiempos de Mariátegui? La respuesta es: ha penetrado más. Si ha penetrado más el imperialismo, ¿Se cumple o no lo que decía Mariátegui? El nos decía que a medida que penetre más, más semicolonia seríamos y que estaríamos en riesgo de convertirnos en colonia total, esto es, en perder la soberanía en forma definitiva. Mariátegui planteaba, por ejemplo, un frente obrero y campesino. ¿Y qué predican estas personas que se llaman seguidores? Predican hacer un frente con los burgueses. ¿Y dónde están los campesinos y los obreros? Esos no están, excepto algunos que los traen de las orejas, para hacer representar falsamente a los auténticos obreros y campesinos del Perú. Mariátegui dice hay que armar a los campesinos, a los obreros, hay que hacer soviets. ¿Y estos supuestos seguidores, qué dicen? Hay que ir a elecciones, a través de las elecciones vamos a tomar el poder. ¿Qué seguidores son éstos? Me remito a los documentos de Mariátegui. ¿Pueden llamarse estos señores seguidores de Mariátegui? No. Son los ahumadores de Mariátegui, los incendiarios de Mariátegui. Echan mucho incienso para tiznar al santo, para embadurnarlo y para que no le vean cómo fue y cómo es todavía. Mucha romería, mucha palabrería, mucho elevar su figura para prostituir su pensamiento. Mucho hablar de Mariátegui para negar su versión revolucionaria. ¿Son seguidores de Mariátegui? No. Son traficantes, enemigos de Mariátegui, quieren reducir la celebración de Mariátegui simplemente a celebrar su muerte. Muy sintomático. Celebran la muerte porque celebran que muriera ¿comprenden? Cuando más bien debemos alegrarnos que naciera; no debemos celebrar el día que murió sino el día que nació, como las grandes figuras del mundo nadie celebra el día que Lenin murió todos celebran el día que Lenin vivió. Por sus hechos los conoceremos más. No debemos aceptar esto, debemos combatir a todos los que se oponen a Mariátegui, que lo niegan. Pero no solamente Mariátegui tiene este tipo de enemigos. LOS SUPERADORES DE MARIATEGUI También tiene sus enemigos solapados. Hay gentes que andan diciendo: ¿Qué año escribió Mariátegui? En 1928 Ah! dicen, en 1928, hace cuarenta años; en 40 años la ciencia histórica ha progresado en el mundo. Los métodos de la investigación han progresado, los Estudios sobre la historia peruana han avanzado tanto sobre arqueología, sobre historia de la república, sobre la historia del incanato, qué sé yo, han avanzado tanto que "superadores de Mariátegui". La filiación de estos superadores es la misma filiación de los superadores de Marx. Estos "superadores de bolsillo" no han superado su propia estrechez de mira, son unos mentirosos, son falsarios, son traficantes. Pues bien, ¿Qué hacen esas personitas? Ellos tienen la manía acumulatoria de datos, esa riqueza intelectual de la burguesía. El dato es un concepto burgués, creer que cuanto más datos tengo, más interpretador soy, más comprensión de la situación nacional tengo, es absurdo, es mentira. Ahí no está el problema, todo el problema no está en la acumulación de datos, no somos máquinas registradores simplemente; el problema está en la interpretación, y Mariátegui le puso "Siete Ensayos de Interpretación", no le puso Siete ensayos de acumulación de datos. Y el problema de la interpretación es el problema de posición de clase, de ideología proletaria y de método materialista dialéctico. Lo que pasa es que sus superadores no han entendido todavía el problema del conocimiento en la burguesía y en el proletariado. Lo que pasa es que estos superadores quieren hacer una interpretación marxista del Perú con la concepción burguesa en la cabeza; eso es lo que les pasa. ¿Qué les sale en consecuencia? un frangollo que ni ellos mismos los entienden y ahí están esas cosas ambiguas: "el Perú es semicapitalista, el Perú es semicolonia, el Perú es neocolonia, el Perú es a la vez semifeudal, pero a la vez es capitalista". ¿Pero qué diablos es el Perú? El problema es que a esas personas les falta unidad de pensamiento, no porque sean menos inteligentes pueden ser de gran capacidad, de agilidad mental, pero les falta la base es como un edificio que tiene techo, pero les falta cimientos, les falta posición de clase y por eso no pueden ir más allá. Hacen divagaciones, grandes esquemas interpretativos, lúcidos y brillantes esquemas de una etapa del país o de la sociedad peruana actual, pero no van al meollo mismo del problema y, por ende, terminan hablando que en el Perú hay curiosas situaciones de clase o curiosas alianzas. En el Perú no hay nada curioso, porque la sociedad no es curiosa, la sociedad responde a leyes; pero quien no sigue el marxismo no las puede descubrir. A estos amigos, a estos señores que quieren superar a Mariátegui hay que hacerles comprender el problema, hacerles ver que cometen un grave error por cuanto siguen con el sistema burgués en la cabeza y así quieren comprender a Mariátegui. Nunca lo van a lograr. Uno de los problemas que se debaten más es sobre el carácter capitalista del Perú, porque Mariátegui sostiene que el Perú es semifeudal y eso es correcto. Dicen que Mariátegui se equivocó porque ha dicho que somos semifeudal y nosotros somos capitalistas; es que en el fondo del pensamiento de esas personas no hay mecanismo dialéctico, creen que la revolución no es factible si no hay un gran desarrollo de las fuerzas de producción, ese concepto ya fue superado; Lenin lo hizo papilla y otros lo siguen reviviendo. Pues bien, hay gente que dice haber superado a Mariátegui, pero ¿dónde está su superación? ¿dónde está el sesudo documento en el cual se nos comprueba que el país es así o asá, o que la revolución tiene tal o cual carácter? Ese es otro problema porque Mariátegui dice que la primera etapa de la revolución peruana es democrática nacional, democrática popular, pero los superadores de Mariátegui dicen no, la revolución es socialista. Finalmente, hay otro conjunto de tergiversadores, toman parcialmente a Mariátegui y empiezan a hacer elucubraciones estrambóticas; por ahí Mariátegui dice algo sobre religión, tiene su opinión sobre la religión sobre el mito, entonces algunos se frotan las manos, las suaves manos de nunca haber hecho nada y dicen: Mariátegui era un místico en el fondo y no era un marxista, era un humanista que sentía y padecía el Perú. Mariátegui planteó concretamente que el marxismo leninismo es universal. Los superadores se agarran de una frase en la que dice que la revolución en el Perú no será calco ni copia. Mariátegui planteaba el marxismo como verdad universal y esa verdad universal la metió en nuestra realidad; no es como dicen algunos que Mariátegui ha querido meter la realidad en el estrecho esquema marxista, como decía el Señor Víctor Andrés Belaúnde. No. Mariátegui no ha hecho eso. Mariátegui no era insensato, Mariátegui era un hombre marxista y comprendía las cosas y era un científico, aunque era antiuniversitario, pero antiuniversitario de la universidad anquilosada, caduca y feudal que había en nuestra patria, no de la universidad popular que él iluminó con su pensamiento. Los reaccionarios quieren hacernos un Mariátegui burgués, pequeño burgués, algunos han dicho que Mariátegui era un populista (risas), populista en el sentido de que Mariátegui desarrolla el pensamiento campesinista en el Perú. Mariátegui que no desarrolla la concepción proletaria, sino la concepción desde el punto de vista de los campesinos y esto es una mentira de cabo a rabo, es una traición soberana. Mariátegui es un marxista, no tiene el punto de vista del campesinado, porque si lo tuviera, sería un pequeño burgués revolucionario y nada más. ESTUDIAR Y DIFUNDIR ¿Qué conclusiones debemos sacar los revolucionarios del pensamiento de Mariátegui? Primero, estudiar y difundir a José Carlos Mariátegui. ¿Por qué estudiar a Mariátegui? Porque en nuestro país se habla mucho de él y se lee poquísimo. Hagamos un examen retrospectivo y veamos si hemos leído los 10 tomitos de Mariátegui. ¿Conocemos los planteamientos políticos estrictamente hablando? ¿Conocemos su punto de vista antiimperialista? ¿Cuántas veces hemos meditado sobre los problemas de Mariátegui? Muy poco. Mariátegui es un hombre luminoso en nuestra patria, no hay otro de esa talla. ¿Qué figura quieren poner frente al señor Riva Agüero, ese aprendiz fascista que nunca llegó a serlo consecuentemente siquiera? Don Víctor Andrés Belaúnde tampoco llegó a cuajar un pensamiento. Belaúnde es un hombre superficial, que pasa por ser un pensador. Sus trabajos sobre San Agustín no pasan de ser pura palabrería, pura cáscara es ese señor. Hay que difundir el pensamiento de Mariátegui. ¿Qué hemos hecho en el cuadragésimo aniversario de Mariátegui? ¿Lo hemos estudiado a fondo?. ¿Hemos hechos discusiones de base, seminarios sobre los Siete Ensayos?. ¿Hemos intentado tratar de aplicar lo que Mariátegui dijo y seguir su línea para comprender con esta luz lo que nos está pasando hoy día? ¿Hemos levantado esta linterna para poder ver dónde estamos? No lo hemos hecho. Yo concretamente planteo una cosa. Me parece que debemos plantear unas actividades para el cuadragésimo aniversario de los Siete Ensayos. ¿Cómo lo hacemos? Por lo pronto discutiendo. En segundo lugar, me parece que también tenemos otra tarea: el problema de defender a Mariátegui, que es atacado abiertamente, solapadamente. Mariátegui es una fuente de luz que no podemos permitir que tiendan un velo, no podemos permitir que nos hagan ver con anteojos de otro color, que nos hagan ver negro lo que es rojo, que tergiversen las ideas fundamentales de Mariátegui. No podemos permitir eso, tenemos que defender a Mariátegui, porque si no lo hacemos Mariátegui va a seguir arrumado, vamos a seguir la misma política que los reaccionarios, porque la reacción agarró a Mariátegui y lo encarceló, trató de silenciar sus ideas. Tenemos que liberar a Mariátegui, porque si no lo liberamos no nos liberamos tampoco nosotros; pero, claro está, no se trata de un problema personal, se trata de liberar a nuestro pueblo. En tercer lugar, me parece que hay que proseguir el Estudios de Mariátegui, no pretendo superar a Mariátegui, no quiero que se me catalogue en el casillero de los superadores, pero sí creo que debemos desarrollar a Mariátegui, tomar su ideología, su método, sus fuentes como base, y desarrollar estos problemas. Por ejemplo: ¿Cómo podríamos ver la economía peruana de 1968 a la luz del ensayo de 1928? Sería magnífico lo mismo en la literatura, en el problema de la tierra y otros problemas. Me parece que ésa es una obligación y los intelectuales debemos hacerlo, los obreros también, los campesinos también porque ahí hay muchos párrafos que se refieren a ellos en un lenguaje sencillo, claro y nítido, muy preciso. Finalmente, y con esto quiero concluir, Mariátegui es un gran ejemplo, que se une con otras figuras de nuestra historia, como por ejemplo, Túpac Amaru. EL EJEMPLO DE MARIATEGUI Mariátegui es una figura histórica en nuestro país. No obstante que es reciente, el tiene ya una perfecta dimensión histórica que descuella, es el ideólogo de nuestra patria, no hay otro. Los ideólogos reaccionarios se quedan enanos frente a Mariátegui. Hay que hacerlo. ¡Qué bueno sería que tuviéramos otros cuántos! Pero estoy perfectamente convencido de que Mariátegui no nacen todos los días, se quedó. El apellido lo pueden llevar sus parientes o no. El problema es el del ejemplo. Lo debemos elevar como figura de ejemplo, como el guía de la revolución en nuestra patria, y nuestra patria está cambiando profundamente y cambiará más. Ya se ha dicho, la historia no puede ser detenida, podrá ser desviada un ratito, nada más. Mariátegui es pues, un ejemplo para nosotros. ¿Ejemplo de qué? Mariátegui es pues, un ejemplo de revolucionario proletario, ni más ni menos. No le aumentamos. Mariátegui no quiere que lo exalcemos, tampoco quiere que le quitemos méritos; si decimos ejemplo de revolucionario, simplemente les quitáramos el apellido proletario, si le quitáramos el proletario, Mariátegui no sería nada más, sería del montón. UN TEORIQUITO PEQUEÑITO ¿Y qué quiere decir esto? Acudo a Mariátegui para saber de qué se trata, acudo a su labor, a su vida, y encuentro en Mariátegui un desarrollo teórico, un Estudioso marxista, leninista de nuestros problemas, un gran teórico del Perú y América Latina. Debemos seguir ese camino; no estoy planteando que seamos iguales a él, sino sólo seguir su camino. Yo por ejemplo puedo hacer un prologuito, por ejemplo yo puedo hacer algo siguiendo su luz en ese plano y así seré un teoriquito pequeñito, pero estoy por esa senda y si juntamos todas las pequeñas verdades que podamos ir logrando tras el camino de Mariátegui, será un gran río de verdad. ¿Quién tiene más responsabilidad en esto? Los intelectuales, pero no los intelectuales a secas. Nuestra patria, el cambio en nuestro país, el desarrollo no solamente exige intelectuales, sino intelectuales revolucionarios. ¿Qué quiere decir esto? Mao Tse Tung es luminoso y preciso y muy concreto cuando dice que hay que fundirse con las masas explotadas obreras y campesinas. Eso lo dice muy concretamente. Si uno quiere ser intelectual revolucionario tiene que fundirse con las masas, trabajar como ellas, sentir como ellas y pensar como ellas. Pero ése es un proceso porque tengo que dejar mi alto estatus, mi corbata, tengo que dejar eso en muy buena y santa hora, si con eso voy a lograr ser un intelectual revolucionario. Esta es una reflexión que nos corresponde a todos. Esto nos lleva a lo segundo. En Mariátegui hay que ver al hombre de acción. Cuando Mariátegui asumía una tarea, la cumplía, la ejecutaba y cuando tocaba el problema particular, de su salud, de su familia, ponía familia y problemas tras sus tareas. Mariátegui era muy consecuente, sacrificó todo a su obra porque comprendía esto, porque era combatiente, el que no es combatiente no es marxista leninista. Tenemos que seguir su camino, realmente al pie de la letra, podemos seguir su camino con dificultad, pero podemos seguirlo. Creo que algunas ideas han quedado claras, traten de quitar la hojarasca y las muchas palabras, traten de quedarse con el esquema, queden pues, unas cuantas ideas, sobre todo el afán de entronizar el pensamiento de Mariátegui, de defender y de seguir su ejemplo. Está en juego el destino de nuestro pueblo. O entronizamos el pensamiento de Mariátegui o el pueblo no avanza. Conferencia 1968 en la Universidad SAN CRISTOBAL DE HUAMANGA DE AYACUCHO

Por falta de calidad en los trabajos, estalla tubo matriz e inunda San Juan de Lurigancho.

“Agua para Todos” se convierte en pesadilla

Potencial foco de infecciones viven los vecinos en distrito de Lima.

LENTITUD

Los afectados por el aniego de aguas servidas reclamaron por la lentitud de la empresa Sedapal para solucionar este problema originado el domingo, y por el cual los enseres y los muebles de varios vecinos se han visto afectados.

Las obras del programa “Agua para Todos” que deberían significar la solución al problema de la falta de agua potable para millones de peruanos, se convirtió en una pesadilla para los vecinos del distrito de San Juan de Lurigancho, tras la rotura de una tubería matriz a la altura de la cuadra 5 de la avenida Próceres de la Independencia.

El alcalde de San Juan de Lurigancho, Carlos Burgos, indicó que “esta situación evidencia la falta de un estudio técnico y de factibilidad que debieron realizar las empresas contratistas” para la puesta en marcha del programa impulsado por el presidente Alan García.

El burgomaestre mostró su preocupación por el peligro que corren los habitantes afectados por el aniego de aguas servidas, lo que podría convertirse en un foco latente de contaminación, sumado al caos vehicular que ocasiona en esta importante arteria.

En tal sentido, Burgos exhortó al presidente de la República a fin de que, de manera efectiva e inmediata, se efectúe la adecuación de los sistemas de alcantarillado y desagüe para que no se vuelva a dar esta situación que pone en riesgo la salud de los vecinos de esta localidad y que podría repetirse en otras zonas donde se realiza este publicitado programa.

Los dirigentes vecinales se sumaron a la protesta y señalaron que enviarán un petitorio para que las obras sean revisadas y no vivir con el riesgo de nuevas inundaciones.

Fuente : La Primera

Se inició exhumación de desaparecidos en Huanta

Luego de casi 25 años se inició la exhumación de los pobladores de Huanta que fueron detenidos y desaparecidos en el interior del Estadio de Huanta, donde funcionaba una base de la Marina de Guerra del Perú en 1984.

Las víctimas eran en su mayoría campesinos de la comunidad de Culluchaca y de la ciudad de Huanta, entre ellos el periodista Jaime Ayala Sulca y el suboficial del ejército Rigoberto Tenorio. La exhumación se inició con la delimitación del área a intervenir en el Cementerio General de Huanta, la misma que ha sido cerrada para evitar cualquier alteración.

En este lugar se encuentran los restos de las 52 personas que fueron halladas en 1984 en la fosa clandestina de Pucayacu, donde los enterrados por orden del oficial de la Marina Álvaro Artaza, conocido con el Comandante Camión”.

Los deudos exigen que se ubique a Álvaro Artaza.

Fuente : La Primera

Un mal silencioso y mortal La enfermedad renal

En el Perú, cerca de 300 mil personas son portadoras de la Enfermedad Renal Crónica (ERC), y otras 2 millones y medio de individuos corren el riesgo de desarrollar este mal, según informó la Sociedad Peruana de Nefrología (SPN).

Al igual que el cáncer de mama, la enfermedad renal crónica es otra dolencia frecuente que avanza silenciosamente hasta alcanzar la etapa terminal, y cuando esto sucede el paciente requiere necesariamente de una terapia para seguir con vida.

Lamentablemente las cifras son poco alentadoras, pues la Sociedad Peruana de Nefrología reveló que cada año muere el 20 % de los portadores de ERC en tratamiento. El vicepresidente de la Sociedad Peruana de Nefrología (SPN), Pedro Castillo Rodríguez, explicó que esto se debe a que en las etapas pre-diálisis y diálisis, el principal factor de mortalidad entre los pacientes con ERC, son las complicaciones cardiovasculares (infarto cardíaco o derrame cerebro-vascular).

Asimismo, agregó que la mayoría de pacientes en etapa terminal que no tienen seguro social, pese a tener indicación para ingresar a terapia (diálisis o trasplante de riñón), no pueden acceder a ello por falta de recursos económicos y/o donantes de órganos, por lo que sus posibilidades de sobrevivir son escasas.

Según el especialista Pedro Castillo, en la actualidad la enfermedad renal crónica es considerada como un problema de salud pública mundial, pues estudios realizados en el extranjero advierten que una de cada 10 personas adultas en el mundo tiene algún grado de ERC.

El Dr. Castillo manifestó que la población en general y las autoridades de salud deben tener presente que cuando esta dolencia es detectada tempranamente puede ser manejada con un régimen higiénico dietético estricto y con medicamentos, lo cual permite que el avance de la enfermedad sea lento o se detenga y, sobretodo, se evite la aparición de complicaciones como: enfermedades cardiovasculares, anemia crónica, enfermedad ósea renal y susceptibilidad a infecciones incrementada.

Fuente : La Primera

Presidente asegura que no permitirá incursión colombiana, así sea para buscar guerrilleros. Chávez defiende suelo venezolano Injerencias colombianas crean clima de tensión.

DETALLE

Venezuela comparte con Colombia 2,219 kilómetros de frontera terrestre, y como se recuerda rompió relaciones diplomáticas con Colombia a raíz de la operación contra las FARC en territorio ecuatoriano.

El presidente venezolano Hugo Chávez advirtió que si el ejército de Colombia ingresa a su territorio responderá con arsenal de guerra, así la incursión sea en persecución de guerrilleros.

El mandatario dio estas declaraciones al rechazar las del ministro colombiano de Defensa Juan Manuel Santos.

“Lamentablemente, con todo el dolor de mi alma, yo mandaría inmediatamente a prender los aviones Sucoy y los tanques de guerra, pero la soberanía, la dignidad de Venezuela no voy a permitir que se irrespeten por nada del mundo”, señaló Chávez Frías en su programa de televisión “Aló, presidente”.

El presidente venezolano reveló que conversó con el mandatario colombiano, Álvaro Uribe, para ratificarle que “no queremos conflictos con Colombia.

Cuidado presidente Uribe con esta corriente de extrema derecha, porque yo no quiero ni pensar que al ministro Santos se le ocurra la locura de hacerle a Venezuela lo que le hicieron a Ecuador”, agregó recordando al incursión en dicho país que resultó en la detención de varios líderes guerrilleros, pero que violó la soberanía ecuatoriana y desató un conato de conflicto, que pudo llegar a mayores.

Chávez también señaló que alerta al “gobierno de Estados Unidos, cuyas corrientes imperialistas están detrás de todo esto.

Para ellos sería ideal una guerra entre Colombia y Venezuela, entre Colombia y Ecuador para justificar una intervención”.

Por su parte, el ministro de Defensa colombiano, defendió como un “derecho a la legítima defensa” atacar a “las agrupaciones que sistemáticamente están atentando contra la población de un país, así estos no se encuentren dentro de su territorio”.

Fuente La Primera