BUENA OPCION

Así tantos burócratas y mucha gente que no produce nada en 8 horas, cederían horas de trabajo a desempleados que podrían producir mas, incentivaría la competencia y quizás elimine la corrupción de funcionarios deshonestos en todos los ámbitos.

Para salir de la crisis hay que trabajar menos

"Carlos Tovar"

Carlos Tovar, el genial “Carlín”, marxista confeso apenas camuflado como brillante caricaturista, quien nos deleita diariamente con su fino humor político, es el impulsor en el Perú de la jornada laboral de las 4 horas, polémica propuesta que encierra toda una concepción de La Libertad del ser humano y su relación con la producción, el capital y la tecnología en tiempos de crisis global. 

¿Cuál es el principal problema que a su modo de ver nos ha traído la crisis global?-Los problemas visibles son muchos: crisis financiera, Desempleo, entre otros y los problemas que a su vez éstos acarrean: pobreza, violencia, protesta social, etc. Pero detrás de todo este desastre mundial hay una buena noticia: existe una sola causa de estos problemas y podemos empezar a explicarla partiendo de la disparidad que se produce entre la productividad y el tiempo de trabajo, que es la gran paradoja que vivimos en la actualidad.Y que curiosamente tiende a pasar desapercibida por toda la gente, porque la productividad es algo que no estamos acostumbrados a medir. No medimos siquiera nuestra propia productividad.Si lo hiciéramos notaríamos que en los últimos treinta años nuestra productividad por lo menos se ha duplicado como resultado de la revolución de la técnica y la informática.Y si miramos los últimos cien años, veremos que nuestra productividad se ha multiplicado por cinco o por seis.Siendo que hace más de noventa años que se establecieron las ocho horas de trabajo, existe hoy una gran brecha que se ha generando y va creciendo porque ahora en lugar de reducir el tiempo de trabajo, estamos trabajando más horas.

¿Esta brecha es la que genera o promueve el Desempleo?-Lo único que sensatamente podríamos esperar de una revolución tecnológica es trabajar menos. Como dice Galeano: “para que sirven las máquinas si no es para trabajar menos”. Sin embargo, el capitalismo está haciendo lo contrario a lo que debería hacerse, está en una espiral suicida aumentando el trabajo de la gente y ello ocasiona una serie de problemas en cadena. El más inmediato es el mantenimiento del Desempleo, porque al trabajar en exceso, se desplaza a otros trabajadores dejándolos fuera del mercado de trabajo.

¿Nos está diciendo que la salida a la crisis del empleo y la pobreza que eso genera en el mundo, es trabajar menos?-Claro, porque el pleno empleo significa la desaparición de la pobreza. Y reducir la jornada de trabajo haría que de manera inmediata se multipliquen los puestos de trabajo y sin los costos y complicaciones que traen los programas sociales que se aplican en todo el mundo para ayudar a la gente que es pobre porque no tiene un puesto de trabajo.

Pero eso no es inmediato, ¿acaso no requiere masificar la calificación y tecnología en todo el mundo para generar trabajadores más productivos?  -No. En realidad es la jornada de trabajo la que se tiene que establecer a nivel mundial. Yo no se porque estamos discutiendo ahora cosas que en 1919 eran perfectamente claras para la gente. Hemos retrocedido en términos de conocimiento. ¿Por qué pensamos que la jornada de trabajo tiene que ser diferente según la productividad de las personas?
La jornada de trabajo que debe ser mundial, se establece sobre el estándar de un promedio mundial de productividad. Así fue como se establecieron las ocho horas de trabajo. Y si fuera de acuerdo a tu pregunta no hubiera habido jamás las ocho horas.
¿Me sigo preguntando por qué se debe establecer una jornada universal de trabajo?
-Porque esa es la base para que hay competencia leal. Si en un lugar se ponen a trabajar ocho horas y en otro doce, se estimula una carrera hacia el fondo, como se dice en inglés “race to the botton”, siguiendo la lógica de que como tú eres más productivo que yo, entonces yo tengo que trabajar más. Y así se busca capitalizar el mercado mundial. No sobre la base de un esfuerzo de progreso tecnológico, sino sobre la base de lo que acá llamamos el “cholo barato”. Eso se aplica en todo el mundo. Entonces, ese criterio de que cada uno debe trabajar de acuerdo a su productividad echa por tierra todos los principios de la competencia y crea el desorden que vivimos hoy. Estamos yendo a jornadas más largas, se está instalando en el mundo las jornadas de doce horas.
Los Tigres del Asia que comenzaron a trabajar más de diez horas, y debido a ello los trabajadores europeos se vieron afectados, porque empezaron a ser presionados por sus empresas, las mismas que se deslocalizaron y se mudaron al Asia. Fueron presionados a trabajar más horas y eso también se produjo en América Latina cuando vinieron con la cantaleta de que hay que flexibilizar el mercado de trabajo.
-Entonces es mentira eso de que los países que trabajan más, lo hacen porque su cultura de trabajo lo determina…
-La cultura de trabajo es capitalista, porque en el Medioevo se trabajaba mucho menos que ahora en el capitalismo. El capitalismo, que tiene otras virtudes como el desarrollo las fuerzas productivas por ejemplo, es incapaz de reducir el tiempo de trabajo de los seres humanos, tiende a hacer lo contrario, tiende a prolongarlo. Entonces, tenemos que reducir la jornada los ciudadanos con un movimiento. De la misma forma como se llegó a las ocho horas, con una cadena de luchas sindicales que se extendió rápidamente por todo el mundo.
-El movimiento de los indignados debería incorporar como bandera de lucha…
Sí, y ojalá lo hiciera. Yo mando correos a donde puedo y trato de colocar esto en votaciones en la red, pero no se ve todavía, porque esto tendría que surgir del movimiento sindical que está más en el entendimiento del trabajo, y no del sector de los desempleados que están un poco en el aire.
-Para centrarnos más en su propuesta de reducir la jornada de trabajo a 4 horas: además del pleno empleo y con ello la reducción de la pobreza, ¿qué otras ventajas ha estimado?
-Otros de los efectos positivos se centra en la estabilización de la economía, porque los grandes economistas como Nadal, Stiglitz y otros, han determinado que el centro de la crisis global es una baja de la demanda agregada, lo que trae serios problemas de consumo.
-¿Se refiere a los bajos ingresos de los trabajadores?
-Lo que trataron de hacer en Estados Unidos fue incentivar el consumo mediante las tarjetas de crédito, luego con las hipotecas y ello nos llevó a la espiral de burbujas que vienen reventando. Reduciendo la jornada de trabajo, se incorporan más trabajadores y eso incentiva el crecimiento de la demanda agregada. La propuesta de la jornada de 4 horas da en el corazón del diagnóstico de la crisis financiera.
Pero hay otra razón más de fondo por la cual, reducir la jornada de trabajo estabiliza la economía. Pero es más difícil de percibir. Me refiero a la caída de la tasa de ganancia.
-¿Puede detallar la relación entre la caída de la tasa de ganancia y el trabajo humano?
-Marx diagnosticó en su obra “El Capital”, que cuando el capital incorpora más tecnología y menos trabajo humano en la producción, provoca la caída de la tasa de ganancia. Lo cual es un problema de valor, porque cuando hay menos participación de trabajo humano, el capital produce menor valor, ya que el valor nuevo siempre proviene del factor trabajo. Si incorporamos menos trabajo humano, incorporamos menos valor y por tanto se produce menos ganancia. Esta caída es la que empuja al capitalismo a hacer todo lo que está haciendo ahora, a buscar ganancia en la especulación financiera.
-Entonces, disminuyendo la jornada de trabajo, se contratan más trabajadores y ello aumenta la tasa de ganancia… ¿Eso lo dijo Marx?
-Ese es mi aporte, porque Marx enunció perfectamente las causas de la caída de la tasa de ganancia, pero yo voy un paso adelante y señalo que esto se puede revertir con la reducción de jornada de trabajo, simplemente manteniendo la misma proporción entre el trabajo humano y la parte material de la producción. Reducimos el tiempo de trabajo y no despedimos gente, sino hacemos que la gente trabaje menos horas pero todos seguimos trabajando. Entraríamos a un estado de estabilidad económica.
La caída de la tasa de ganancia hace que el capital busque desesperadamente sectores donde obtenerla más fácilmente y uno de ellos es la minería. Hay un crecimiento del mercado de los metales, cuyos precios se fijan por la especulación. Pero al reducir la jornada de trabajo reducimos la causa que empuja al capital a buscar desesperadamente ganancias en la especulación financiera.
-Hemos hablado de pleno empleo, eliminación de la pobreza y estabilización económica, ¿hay algún otro efecto de reducir la jornada de trabajo?
-La ventaja mas importante es la obtención del tiempo libre para los seres humanos porque significaría un cambio en la filosofía de vida, una nueva calidad de vida. Que vivamos yo no para trabajar, sino que vivamos para ser seres humanos libres. Que destinemos al trabajo una parte cada vez menor de nuestra jornada, a lo cual tenemos perfecto derecho porque justamente esta maravillosa revolución de la tecnología que es producto del esfuerzo de los seres humanos durante siglos, nos permite hacer eso.
Significaría un cambio en la historia de la humanidad. Entraríamos a una nueva era y recién tendríamos que empezar a imaginarnos como podría ser nuestra vida dejando de ser esclavos, a lo cual mucha gente se resiste porque hemos sido educados en la cultura de que trabajar es la forma de realizarnos, y la gente, cuando le dicen que ya no va a trabajar tanto se siente perdida. Es lo mismo que pensaba el esclavo de las plantaciones de algodón en Estados Unidos, cuando luego de la guerra civil vinieron los del norte y les dijeron: “eres libre”. Ellos reaccionaron diciendo: “no quiero ser libre, cómo yo voy a ser libre”; mas aún los esclavos que trabajaban en el servicio doméstico y estaban perfectamente identificados con los amos.
-El modelo de ahora es ser esclavos con tarjeta de oro…
- Sí. El tener tiempo libre no significa que estemos perdidos, sino que en ese tiempo podemos hacer lo que nos de la gana: escribir, pintar, hacer Música, hacer deporte, estar con la familia y los amigos que cada vez lo hacemos menos, porque consideramos que una maravillosa virtud en esta locura en la que hemos caído y que se propaga como una virtud y como modelo en la televisión, es gente que trabaja 16 horas. Eso se ve como un éxito. Pero yo creo que eso es un fracaso en el desarrollo del ser humano.
Tenemos que imaginar un mundo en el que empezamos a trabajar 4 horas, luego 3 horas y luego 2 horas.
-¿Y el ingreso para el trabajador?
-Se trata de reducir la jornada ganando lo mismo si no, no tendría ningún sentido.
-¿Pero como una empresa puede tener la capacidad de contratar dos trabajadores de 4 horas pagando a cada uno lo que ahora paga por tiempo completo?
-Muy sencillo, los nuevos salarios son más plata que entra en el mercado para comprar más productos de esa empresa; como de todas las empresas. Esa es la preocupación de todos los que me preguntan por la propuesta. Y lo que yo digo es que la jornada ya se redujo en el siglo XIX desde 16 horas; primero a 12, luego a 10 y en 1919 se llegó a trabajar ocho horas, y en ninguno de esos casos se produjo crisis en las empresas, al contrario se produjo prosperidad y eso está documentado. Está demostrado por la evidencia histórica y empírica que reducir la jornada no provoca crisis. Que las empresas contraten mas gente no es perjudicial, es beneficioso.
Carlos Alonso Bedoya
Fuente : La Primera

LAS MINERAS SAQUEARON Y QUIEREN SEGUIR SAQUEANDO

Una mina a tajo abierto

No conocemos en detalle las negociaciones que condujeron a que las grandes mineras aceptaran pagar un gravamen anual de tres mil millones de soles en lugar del óbolo de 500 millones al año que abonaban en tiempos de Alan García.Tampoco sabemos cómo les habrá caído ese anuncio a quienes, como Jaime de Althaus, abogaban todas las noches por que no se impusieran nuevas cargas a las mineras, que, según ellos, pagaban ya demasiado. Sostenían que si se imponía un impuesto a las sobreganancias mineras las empresas iban a perder competitividad y, ¡horrible, oye!, no iban a invertir. Pero el jueves, Salomón Lerner informó al Congreso el gravamen nuevo y recalcó que éste “no afectará ni la inversión ni la competitividad de las empresas, facilitando la inversión en proyectos por 30 mil millones de dólares en los próximos cinco años en el sector minería”.Por supuesto que los ayayeros de los grandes mineros no han dicho ni “esta boca es mía”. ¿Reconocer que sus cálculos eran mentirosos? ¿Rendirse? ¡Eso jamás! Lícito es suponer que la gran minería, así como financió a candidatos que ahora son congresistas, untaba con buenos dineros a sus pertinaces y apasionados defensores. Por otra parte, hay quienes creen que para impedir que se estableciera el impuesto a las sobreganancias mineras circularon cuantiosas coimas. En lugar de pagarle al país pagaban a los corruptos.Fijémonos en la enorme diferencia que hay entre el minúsculo óbolo de 500 millones y los 3,000 millones anuales que van a pagar a partir del 1 de setiembre. Con el agregado de que el óbolo tenía que invertirse en el entorno de las mineras y el gasto respectivo debía recibir aprobación de éstas. Alan García, Jorge del Castillo –quien encabezó en el Congreso la oposición a ese impuesto–, Santiago Fujimori, jefe del lobby minero, deben de haber percibido algo de eso. Lo que se va a cobrar no es exorbitante. Al contrario, es modesto. Recuérdese que el año pasado las empresas mineras que operan en el país exportaron productos por US$20,829 millones. Se anuncia que los nuevos ingresos van a servir para Educación y salud, sobre todo, así como para carreteras. Bien visto, dadas las necesidades y carencias, la suma nueva no basta. Es, con todo, un paso adelante. Pero durante la campaña electoral, se demostró que hay otras fuentes de financiamiento provenientes en especial de la lucha contra la evasión tributaria.Las medidas anunciadas por el premier y aprobadas por amplia mayoría en el Congreso expresan, ni más ni menos, la voluntad política de cambios, es decir de reformas. Eso quiere decir que asistimos a un proceso de continuidad y ruptura respecto a anteriores regímenes. Eso fue lo que prometió Ollanta Humala, eso fue lo que la mayoría ciudadana aprobó con su voto.

Cesar Levano

TELEFONICA QUIERE LLEVARSE TODO

Todos deben pagar
El problema planteado por las resistencias de la empresa Telefónica del Perú a pagar una deuda por tributos pendientes de hace una década ha puesto sobre el tapete la necesidad de que haya un trato igualitario con todos aquellos que, según las normas tributarias, tienen obligaciones que deben honrar, en plazos perentorios y bajo amenaza de clausura y otras drásticas medidas.
En el tema que nos compete, destacados parlamentarios y expertos tributaristas han señalado que tal proceder implacable, adoptado desde la perspectiva de un país que requiere del aporte de ciudadanos y empresas para su desarrollo y para dar mejores servicios, Educación, salud y seguridad al país, es detenido por empresas poderosas que apelan a los tribunales para postergar por largo tiempo y acaso dejar sin efecto el cobro.
Lamentablemente, no siempre los jueces actúan con plena eficiencia y justicia y, lejos de aplicar la ley con frialdad y sin titubeos, permiten interpretaciones convenientes para los morosos y subterfugios de abogados diestros en estos menesteres, para eludir la obligación establecida.
En tales vericuetos hay siempre sospechas de corrupción, un mal que afecta a virtualmente todas las instituciones y del que de ninguna manera está exento el Poder Judicial, en el que son recurrentes los casos de fallos escandalosos, muchas veces reñidos con el sentido común y sobre todo con la justicia.
Todo indica que el estado peruano y sobre todo la Sunat han defendido con celo y decisión los intereses del país en esta controversia, que debe resolverse, sobre todo, con respeto y sometimiento a las leyes nacionales.
Tal solución debe darse, como saludablemente ha dicho la empresa, mediante la conciliación, planteamiento que perdería fuerza de ser cierto que Telefónica ha demandado internacionalmente al estado peruano ante la máxima instancia arbitral internacional para inversiones.
La empresa ha negado la demanda, aunque difícilmente esta podría prosperar, habida cuenta que los arbitrajes se caracterizan por respetar las leyes tributarias y rara vez aceptan que estas sean cuestionadas por los inversionistas.
La superación del conflicto debe prescindir también de maniobras mediáticas y, muy especialmente, de intromisiones diplomáticas en lo que debe mantenerse como una controversia entre el estado peruano y una empresa privada extranjera.
Ha sido impertinente la no desmentida presión del embajador de España a favor de Telefónica, que ha sido respondida por el presidente de la República, según un informe periodístico, con el firme señalamiento de que esa empresa debe pagar sus impuestos, como todos.
De lo contrario, afirman parlamentarios entendidos en el tema, el Estado no debería renovar las concesiones que permiten a la citada compañía obtener grandes utilidades, a las que tiene derecho en virtud de las reglas de juego fijadas por gobiernos anteriores, justas o no, pero por las que debe pagar los tributos establecidos por las leyes nacionales.

CAPITALISMO DEVORADOR

Transnacionales pretenden controlar compras estatales
Según documentos oficiales de la negociación del Acuerdo de Asociación
Transpacífico, propuesta de EE.UU. busca restringir la competencia en genéricos e incrementar los costos de los medicamentos.
Por estos días Lima es sede de la IX Ronda de negociaciones del Acuerdo de Asociación Transpacífico (TPP, por sus siglas en ingles), conversaciones que se venían realizando en total reserva -o sea sin que la ciudadanía esé informada sobre el tema-; no obstante la Red Peruana por una Globalización con Equidad (RedGe) tuvo acceso a documentos oficiales del TPP en que se aprecia que el planteamiento de Estados Unidos a países como el Perú es otorgar nuevos derechos a las transnacionales farmacéuticas estadounidenses.
Entre los nuevos requerimientos que han presentado en Lima los negociadores estadounidenses a los países miembros del TPP (Australia, Brunéi Darussalam, Chile, Malasia, Nueva Zelanda, Singapur, Vietnam y Perú) se encuentran la restricción a los países miembros de poder adquirir medicinas a menores costos en el mercado internacional.
Es decir, sí el Perú quiere comprar medicamentos para el tratamiento del VIH en otros países no miembros del TPP pues el costo es menor, no va poder hacerlo debido a la nueva propuesta de EE.UU en el TTP. Se vería prácticamente obligado a comprarle a las transnacionales estadounidenses y por ende pagar un precio mayor.
“De acuerdo a los capítulos de Transparencia y Obstáculos técnicos al comercio, se restringe la negociación de capacidad de precios de los países que se involucran en el TPP. Por ejemplo, con la nueva propuesta de EE.UU. las transnacionales farmacéuticas estadounidenses que tienen medicamentos patentados pueden perturbar los procesos de compras de los países pidiendo que se valore sus productos e imponiendo precios altos. O sea no se podrían comprar medicamentos a menores costos que lo ofrecido por las grandes farmacéuticas”, advirtió Roberto López, especialista de Acción Internacional para la salud (AIS).
Pero los negociadores estadounidenses en esta ronda del TPP, además, están pidiendo que se elimine del acuerdo transpacífico la “oposición previa a otorgamiento”. Herramienta importante que evita que los solicitantes (transnacionales farmacéuticas) de una patente monopolicen patentes basándose en información débil o errónea.
Los procedimientos de oposición previa a otorgamientos de patentes amplía la participación de cualquier persona, organizaciones civiles e investigadores en el ámbito de la salud y competidores de mercado que se opongan a una solicitud de patente. La propuesta de EE.UU. eliminaría este mecanismo.
Peter Maybarduk, Director del Programa de Medicamentos de Public Citizen, advirtió que eliminar los procedimientos de oposición previa beneficia a las grandes farmacéuticas estadounidenses y extiende el oligopolio de estas empresas, afectando el acceso a la salud a las personas de menores recursos.
Fuente : La Primera

IZQUIERDA MARXISTA PERUANA

Date: Sat, 22 Oct 2011 03:17:53 +0100 Subject: Re: SUELDO MINIMO MORTAL : MARIO HUAMAN MIRA TU OBRA: MI PAIS ES UNA MIERDA GRACIAS A LOS GOBERNATES[diasporaNoticias] Re: ¡Cuidado! ¡Presa Limón con los años contados!
El odio violento de los neoliberales no tiene límites cuando tratan de explicar los fenómenos políticos del Perú como si la izquierda hubiera gobernado alguna vez el Perú. Se hacen los imbéciles cuando tocan estos temas y a propósito olvidan que ha sido la oligarquía la responsable de la conducción del Perú. Olvidan, en ese sentido, de que el presente es el resultado de ese pasado procaz y vergonzante. Pobre gente que vive de ideas estúpidas. Y no sabe distinguir los matices que existen en la izquierda y meten a todos en el mismo saco. Esta mentalidad mecanicista carece de los más elementales instrumentos de análisis y por eso se desbocan en sus apreciaciones; por eso siempre yerran. Pobres.
Salvador Mendoza

ACLARANDO si bien es cierto, la mal llamada izquierda peruana,no ha gobernado el pais,tampoco se prevee en el horizonte político temprano, que alguna vez lo logre,en lo fundamental por sus desatinos,su mediocridad y sobre todo porque estan los puestos dirigenciales,en manos de SUJETOS DE MAL VIVIR, mayormente mercenarios politicos de potencias extranjeras,a las cuales sirven por unos centavos estos MANIPULADORES DE LA MAL LLAMADA IZQUIERDA MARXISTA PERUANA,QUE DE MARXISTAS no tienen  NADA, y de oportunistas,vividores y mantenidos  MUCHO.por no decir todo,veamos: JAVICHO DIEZ-CANSECO CISNEROS, miembro nato de la oligarquia aristocratica peruana,accionista de minas,terrenos para mansiones playeras en el sur de lima,de hoteles turisticos para los que tienen,no para los misios fue un ANTINACIONALISTA VELASQUISTA,declarado,o convicto y confeso,se dedico a boicotear la revolucion nacionalista socialista de el unico gobernante honrado que ha tenido nuestro peru,todo porque le expropiaron la hacienda,que ILEGALMENTE  DETENTABA SU FALLECIDO ABUELO, un gamonal explotador de el pueblo andino quechua aymara, se pinto de rojo trosko y fundo con un grupo de oligarcas el llamado PARTIDO VANGUARDIA REVOLUCIONARIA, desde donde proclamaba, EL PODER NACE DE EL FUSIL,DESATEMOS LA GUERRA POPULAR, parecia senderista, y cuando escuchaba un tiro,corria a refugiarse bajo los calzoncillos de su TIO, el cobarde asesino,conocido con el alias de EL GAUCHO, quien pregonaria en epocas de lucha antisubversiva, si matan 100 campesinos y de ellos hay un solo senderista,la matanza esta justificada, como no le disparaban a su madre, ni a las familias de estos oligarcas, hoy GRADUADOS DE OLLANTISTAS, previo pago. alberto moreno, de patria roja,en epocas de velasco,defenestro contra el general de el pueblo por unas monedas que el PEKIN de mao, le enviaba puntualmente,para atacar a velasco y los representantes rusos en lima, los conocidos vagos y vividores que NUNCA TRABAJARON, de JORGE DEL PRADO,que sin trabajar tenia una mansion en miraflores,lejos de la chusma proletaria que afirmaba defender. de aquellas epocas vienen hugo blanco, Ricardo letts colmenares, ya viejos y podridos cadaveres politicos, gustavo espinoza montesinos,el primo hermano de vladimiro, que cuando estaba velasco en el poder afirmaba ser su admirador, y el mismo dia de el golpe,por obra de el FELON Y TRAIDORES, saco una impresion extraordinaria de su panfleto UNIDAD, que financiaban los rusos a traves de una imprenta ya robada por los dirigentes de el partido revisionista pro ruso, y que en esa misma fecha su imprenta, APOYO EL GOLPE DE EL FELON, con un subtitulo que decia la revolucion continua,debido a que velasco no tiene la capacidad para gobernar el país, y desde esa misma fecha, NO LE HACIAN NINGUN PARO AL FELON,HASTA QUE LAS MASAS SINDICALES  ORGANIZADAS EN UN SIN NUMERO DE GRUPÚSCULOS IZQUIERDISTAS DERROCARON  A LOS REVISIONISTAS DIVIDIENDOSE SU PARTIDO REVISIONISTA EN 2, UNO LLAMADO MAYORÍA, Y OTRO RUSOS DEL PRADISTA, donde destacaba el famoso CHANCHO ESPINOZA. CONTRIBUYENDO ASI A LA PULVERIZACION DE  LA SEUDO IZQUIERDA PERUANA, las pesetas de las potencias extranjeras a las que servian,estos "dirigentes" izquierdistas los hundieron ,ellos mismos se  SUICIDARON POLITICAMENTE,.años mas tarde ,EN ARAS DE UNA CURUL, que les permita sobrevivir, de LA TETA ESTATAL, AL IGUAL QUE LOS OLIGARCAS Y VIVIDORES DE TODAS LAS TENDENCIAS DERECHISTAS, querian ser mantenidos, por el estado al que decian combatir, pues  ni los rusos ni los chinos les enviaban dinero,y se estaban quedando pobres y ellos estaban acostumbrados a vivir en opulencia, imitando a los explotadores,  a quienes tambien decian combatir, entienden este doble papel, por ello formaron IZQUIERDA UNIDA, a las masas les ENGAÑABAN que era, para defender sus intereses, en la practica son unos vividore, por ello, POR CURULES, DESTROZARON LA LLAMADA IZQUIERDA UNIDA,Y FREJOLITO YA NO QUISO ESTAR CON ELLOS Y COMO EX-APRISTA QUE HABIA SIDO,DEJO QUE EL RATERO DEMENTE EZQUIZOFRENICO CRONICO DE ALAN GARCIA PERES ACCEDA A LA PRESIDENCIA, PROVOCANDO SU GOBIERNO LA PEOR INFLACION QUE CONOCIO NUESTRA PATRIA SUPERIOR A LA QUE SE VIVIO DESPUES DE LA GUERRA CON LOS CAINES DE EL SUR.  no sigo mas porque me asqueo y se me revuelbe el higado, pero resumiendo, que clase de IZQUIERDA habla rodavlasmm@yahoo.es  divaria, este novato en politica peruana, sobre huaman, les digo que de acuerdo a convenio firmado por el estado peruano y la O.I.T. los dirigentes de la  cgtp  y la  ctp, reciben un sueldo mensual de 3,000.oo dolares por dirigente, por eso se ATORNILLAN  al cargo, y para que el pago sea puntual, para que no se atrace el estado, se someten disimuladamente a ellos, caso similar sucede con los curas y obispos y arzobispos que ademas de MAMAR LA TETA DE EL ESTADO DEBIDO AL CONCORDATO CON EL VATICANO, BEBEN LA SANGRE DE EL CARITAS, disque para los pobres CURAS  sera. ademas viven de las universidades,y como ellos TAMPOCO JAMAS TRABAJAN SON PUES UNOS MANTENIDOS Y SINVERGUENZAS. POR ELLO YO CREO EN DIOS Y NO EN SUS PREDICADORES. Atte: francois.

ESPADA O MIASMA

Por: César Hildebrandt

Hay voces que solicitan despenalizar los delitos de prensa. Eso quiere decir, en suma, que el periodismo demanda un estatuto privilegiado desde el que la difamación puede pasar por opinión, la calumnia por periodismo investigativo y la mentirá por verdad. Todo en un solo pack de hipocresía. A mí que no me vengan con tumultos gremialistas. Lo que hizo Perú21 en el caso de la candidata a congresista Ana María Solórzano resulta una infamia pura y dura. Porque no sólo mintió atribuyéndole a una obstetriz honorable, madre de cinco hijas, el hecho de haber sido cajera de un prostíbulo por varias razones polvoriento, sino que, encima, conectó esa fábula hechiza con una candidata al Congreso de Gana Perú y, para colmo, incluyó a Ollanta Húmala, el candidato que el diario había decidido asesinar a articulazos, en el tinglado de una portada cuyo titular era "Dinero Sórdido" y cuya insinuación era que el candidato de Gana Perú había sido financiado por la plata venérea de una cadena de burdeles. ¿Se puede ser más ligero? No. Y no se puede porque, como se probó, todo lo contado por Perú2i era mentira: ni la señora Rosario Amparo Torres Bedregal era "la tía Pocha", la legendaria mami de esa Casa Verde imaginaria construida por el diario anexo a El Comercio, ni había donado dinero alguno para la campaña de Húmala en Arequipa. Lo único cierto es que la obstetriz calumniada es tía de la hoy congresista Ana María Solórzano y que Perú21 elaboró una mentira para ver si así mellaba la candidatura quese oponía a la de Keiko Fujimori. Porque de eso se trataba el asunto: el director de Perú21 es, con todo el derecho que la democracia le garantiza,un fujimorista nostálgico que suspira cada vez que recuerda sus tiempos de funcionario público de los jugosos 90.

Como se recuerda, el señor Du Bois fue asesor del despacho de economía durante toda la gestión del señor Jorge Carnet, que tanto hizo por favorecer a la empresa constructora que él mismo fundara: J.J. Carnet (hasta podría decirse que Carnet inventó el concepto del autoservicio). El señor Du Bois, además, fue protagonista de aquella triangulación que permitió sueldos estupendos en la administración pública: el Estado peruano le daba plata al PNUD para que este, sin someterse a las restricciones presupuestarias de la ley, pagara, como un añadido no sujeto a control, las remuneraciones "discretas" de funcionarios como el propio señor Du Bois. Se diría que el señor Du Bois imitó al señor Carnet en eso de la autocomplacencia financiera.

Y bien, el señor Du Bois tiene todo el derecho de ser rabiosamente melancólico en relación al shogu-nato que enriqueció con su talento. A lo que no tiene derecho es a enlodar a una persona y luego buscar el parapeto de "la libertad de prensa". ¿O sea que Magaly sí pero los socialmente encumbrados no?

Cuando se trata de El Comercio y su prole, acude en tropel la colegada fanática y sindicalera (para eso sí se acuerdan de las instituciones) a decirnos que la revolución francesa está en peligro, que la república tiembla y que Émile Zola tiene que volver a poner las cosas en su sitio.

Colegas aburridos de aburrir, sombras del oficio, gacetilleros que encabezan siglas y expiden neblina, se rasgan las túnicas y citan al Sócrates ágrafo que creyeron leer (siendo la verdad que están más cerca del imbécil de Aristófanes que del sabio ateniense) para decirnos que si la sentencia a dos años sin cárcel no se corrige, la injusticia habrá prevalecido.

Yo sólo digo, con la modestia que jamás me ha caracterizado, que la abo¬lición de los delitos de prensa -oh tribuno Valle Riestra, qué elocuencia- hará saltar de alegría retroactiva a los hermanitos Winter, al señor Schultz, a los señores Crousillat, al transformer Lúcar, al Pepe Olaya enchairado, al finadito Bressani, al inhallable Eduardo Calmell del Solar. ¡Brindarán, no tengo duda

También harían fiesta, aunque con champán Nochebuena en este caso, los pandilleros de la prensa chicha que todos los días se revuelcan en el exceso.

Recordemos: aquí el código penal incluyó los llamados delitos de imprenta para ver si así se paraba la orgía (perpetua) de agravios en que se había convertido el oficio de opinar y cronicar. Basta leer a Porras para acercarse al peruano fenómeno del sicariato perio¬dístico que a él tanto le asqueaba. Basta recordar que la agresión injustificable que José Carlos Mariátegui padeció de parte de un grupo de militares se produjo después de que el fundador del socialismo peruano escribiera en Nuestra Época, en junio de 1918, que al ejército sólo ingresaban bribones, desalmados o idiotas. ¡Y era Mariátegui! Al respecto, Jorge Basadre escribió: "El artículo de Mariátegui fue tétrico, precipitado e injusto".

Habría que recordar también que aquel sonetista con alma de matón que se llamó Chocano pudo, luego de ma¬tar a Edwin Elmore en la puerta de El Comercio, calumniar póstumamente a su víctima con mil injurias en el pas¬quín La Hoguera. ¡Y era José Santos Chocano, el poeta coronado por Leguía!

Así que a mí no me vengan con que el insulto es rosa y el mordisco clavel. La prensa puede ser -y seguirá pudiendo ser- espada de la verdad -sí, ya sé que la frase es huachafa- o miasma del callejón oscuro. Elija usted. Elija pero no mezcle.

MIASMA:

Mal olor, sustancia o gas maloliente que se desprende de cuerpos enfermos, de materias en descomposición o de aguas estancadas; se consideró causa de enfermedades infecciosas, especialmente las epidémicas, antes del descubrimiento de los microbios.

MUJERES CON FORTALEZA INDÓMITA

A LA MUJER RURAL

La tierra tiene la actitud de una mujer,  Gabriela Mistral

 

Gratos recuerdos vienen a mi memoria de aquella mujer de campo , levantada apenas esclareciendo el día entre el ganado , aves de corral, cerdos, perros guardianes, falderos, entre el canto de las aves andinas, apeándose sobre mulas, caballos o las simples pisadas de sus pies sobre zapatos rústicos o sobre suelo frio, acostumbrados a la hierba fresa o seca , a la tierra árida entre zorzales y espinas ,  cubierta con un sencillo manto y su enorme falda, sus  trenzas amarradas hacia atrás, su rostro cansado pero con la mirada irradiando fuerza y coraje para enfrentar un nuevo día,  aquella mujer era mi abuela que en los días de fiesta se colocaba panecillos amarrados en el pelo y en su sombrero flores , hermosas florecillas de colores  fueron su ultimo regalo que me dio cuando nos despedimos de ella  al regresar de visitarla  en la chacra donde vivía  y donde murió  .

Hoy es aquella mujer que en  estos momentos está presente en cada instante de las regiones internas de nuestro Perú,  plasmada como una fotografía de postal  que orgullosamente ostentan los andes peruanos.

Mujeres que labran,  siembran , cortan,  cosechan, crían animales, procrean hijos, son madres y obreras de la tierra también ,  sus espaldas encorvadas soportando la lluvia y el sol inclemente, aun cuando llevando a un pequeño enrollado en su manto prosiguen y cumplen su faena,  sus manos están selladas con el trabajo diario del campo  y son testigos de su lucha continua contra el mundo que las ignora y la implacable furia de la naturaleza, aun así son forjadoras del sustento diario en nuestras mesas.

Son mujeres con fortaleza indómita  ricas en cultura, una cultura aprendida no en libros ni en salones de estudio sino en la misma realidad donde su graduación es el fruto surgido de sus manos teniendo como testigo a la naturaleza que las rodea.

Estas son las verdaderas  mujeres del campo quienes lejos de huir y engrosar la filas de la indigencia capitalina, son guerreras para luchar contra toda adversidad, valientes para no desmayar ante la tragedia,  constantes e insistentes  para lograr defender su  cada espacio del preciado ambiente rural en donde viven, con orgullo,con dignidad.

Mas allá del halago y la condecoración material hacia estas mujeres del campo , sería loable darles el reconocimiento justo  a su trabajo,  teniendo en cuenta sus necesidades conforme al medio donde viven , acercarnos a ellas para entender sus  sueños, identificándonos con sus problemas , comprendiéndolas  y haciéndoles sentir que son importantes.

No se trata de dar lo que a nosotros nos parece si no lo necesario y justo para ellas.

En el día de la mujer rural, hagamos una reflexión  para buscar un acercamiento justo y razonable con estas mujeres,  con programas que ayuden a elevar su nivel de vida, teniendo en consideración  sus necesidades más apremiantes.

Respeto, justicia, reconocimiento y solidaridad

Un saludo lleno de elogio y gratitud hacia la mujer rural en cada  rincón de nuestro Perú.

 

Sofía  Flores

 

CRISIS DEL IMPERIALISMO

PRESENTACIÓN

En el primer decenio del siglo XXI hemos sido testigos de un desarrollo industrial y tecnológico como consecuencia de las fuerzas productivas sin precedentes. 

Sin embargo, los “éxitos” del capitalismo mundial se están convirtiendo ahora en su contrario. La sociedad llamada “Post moderna” se encuentra a merced de fuerzas que no puede controlar: la gente mira el futuro con creciente ansiedad y en lugar de las viejas certezas, lo que tenemos es incertidumbre. Este malestar afecta, principalmente y en primer lugar, a la clase dominante y sus estrategas, que cada vez se dan más cuenta  de que su sistema está en descomposición.

La crisis del imperialismo se refleja en la crisis económica, ideológica, de los partidos políticos, las iglesias oficiales, la moral, la ciencia e, incluso, lo que actualmente está sucediendo en la filosofía. En ese marco, teorías y postulados que prometían infinitas posibilidades de progreso y prosperidad capitalista se han vuelto espurios. Tal vez, como dijera el poeta Stearns Eliot: “Tiempos de gloria convertidos en humareda y vacío”. Conforman esa lista Alvin Toffler, Karl Raimund Popper, Thomas Kuhn y su propuesta de desarrollo de la ciencia por medio de renovaciones que eliminan el nexo entre lo viejo y lo nuevo. Además, la tesis del científico de Instituto Tecnológico de Massachusetts puede ser tipificado como un “dialelo”, es decir, círculo vicioso. En el intento de buscar salida al “eterno retorno” de Thomas Kunh, el filósofo austriaco Paul Kart Feyerabend postuló que la ciencia es una actividad esencialmente anárquica y así la redujo al irracionalismo; vale decir, al ímpetu del instinto, la intuición, el azar y las creencias. Esa misma fuerza alcanzó a Edgar Morin quien en su obra “El método” (aparecida en 1977, 1980 y 1986), propone renunciar a la unidad de las ciencias por el desorden.
En la economía, según Alan Greenspan (ex presidente de la Reserva Federal), también “existen fallas en los fundamentos
del conocimiento económico”. En ese sentido, Paul Krugman, Joseph Stinglitz, Robertt Solow, George Akelof (ganadores del premio nobel) han admitido serios problemas epistemológicos de la economía. Así, se puede afirmar que “la ciencia económica está preñada más de creencias que de evidencias científicas”. Por un lado, fundada en elegantes fórmulas matemáticas, indujo a aferrarse a la creencia de que el mercado nunca falla y, por otro, condujo a exaltar el insensato culto al crecimiento perpetuo del Producto Bruto Interno. Pero el problema es que el PBI crece y el planeta no. La misma situación atraviesa las matemáticas. Kurt Godel, con la publicación en 1930 de sus famosos teoremas, desentrañó los vacíos y puso en cuestión los métodos fundamentales de las matemáticas clásicas. Sus aportes provocaron una crisis y los desarrollos posteriores trajeron nuevas complicaciones. El método axiomático-deductivo, tan visto en el pasado como la aproximación al conocimiento exacto, empezó a verse fallido.
En el campo de la psicología, Piaget tampoco pudo saltar la valla de los límites que impone la concepción metafísica. Su obra, aunque extraordinaria, se redujo a la descripción de etapas del desarrollo cognitivo. En Piaget prevalecieron los errores del innatismo que considera al sujeto con capacidades predeterminadas. Así, redujo lo social a lo biológico, el aprendizaje a la maduración.
En tiempos de “gloria”, Francis Fukuyama en su libro “El fin de la Historia y el último hombre”, asumió abiertamente que la Historia humana, como lucha entre ideologías, había concluido. El liberalismo habría triunfado sobre todo tipo de economías y el modo de vida de las sociedades capitalistas se imponía respecto a otros estilos como única opción viable, al tiempo que el liberalismo democrático se constituía en el llamado pensamiento único. Así, las ideologías ya no serían necesarias y Estados Unidos sería la única realización posible del sueño marxista de una sociedad justa y sin clases. Pero el triunfalismo imperialista norteamericano duraría apenas un cerrar y abrir de ojos, y pronto conoceríamos el real estado agónico de la otrora primera potencia, cuya hecatombe continuará hasta desaparecer y dar paso a nuevas formas de organización, como ocurrieron con innumerables reinos e imperios esclavistas y feudales. En suma, el sistema imperialista en su conjunto se debate, en una crisis general y en una acelerada descomposición que trasciende el ámbito económico, como reflejo de la lucha de clases en el planeta y, con ello, la tesis de Fukuyama y otras mentes brillantes del sistema pasaron a mejor vida. En cambio, la historia seguirá su curso de desarrollo interminable, de cambios y transformaciones, con apogeos y caídas; pero, también, con superaciones dialécticas.
En ese contexto, dos tercios de la humanidad viven al borde de la barbarie. Enfermedades comunes como la diarrea y el sarampión, que se podrían evitar con una simple vacuna, matan a millones de niños en el mundo. La educación sigue siendo un lujo para millones de personas. Los pobres no tienen acceso a una educación científica y a los servicios médicos elementales.
En el sentido literal de la palabra, la humanidad está en una encrucijada. Por una parte, existe el potencial para construir un paraíso en este mundo. Por otra, elementos de barbarie amenazan con inundar y destruir el planeta. En su loca búsqueda de volverse más ricos, las grandes transnacionales están arrasando con el planeta.
En Latinoamérica, la principal razón de la creciente pobreza es el saqueo a gran escala de sus recursos a través del intercambio comercial y de deuda externa con los grandes bancos occidentales. Sólo para poder pagar los intereses de la deuda, estos países tienen que exportar la comida que su propia población necesita y sacrificar su educación y salud. Así, los economistas brasileños han demostrado que la destrucción de la selva amazónica está provocada principalmente por la necesidad de conseguir dinero gracias a la exportación de los productos agrícolas y ganaderos como carne de ternera, obtenidos en las tierras conquistadas a la selva.
La situación en el Perú no es muy alentadora. Ya que en el siglo XIX Manuel Gonzáles Prada (1894) describió al Perú como: “Organismo enfermo donde se pone el dedo brota la pus”.
El célebre tacneño Jorge Basadre intentó explicar que la historia peruana se debe al influjo nefasto de personalidades tipificados como: “Incendiados, congelados y podridos”.
Pero sería José Carlos Mariátegui en sus obras y de modo muy particular en los “Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana” (1928), quién realizara el examen integral de la problemática política, social, económica y educativa del país explicando que sus males tienen sus raíces en las fallidas estructuras económicas.
En efecto, cerca de cumplir 200 años de “vida republicana”, el Perú está lejos de alcanzar el desarrollo nacional que se merecería como resultado de una educación científica de integración y de transformación de los pueblos. Por el contrario, a ojos vista el Estado peruano es todavía centralista, patrimonial y excluyente. Centralista, porque en pleno siglo XXI persiste la creencia de que Lima es el Perú y el Perú es Lima. Estado patrimonial, por cuanto su historia republicana está repleta de aprovechamientos de lo público para fines privados: desde el nepotismo hasta la simple y desnuda sustracción de los dineros estatales. Excluyente, por cuanto existe exclusión y discriminación de todo tipo. Se excluyen por el color, por la procedencia, por las costumbres y por las ideas.
No obstante, en medio de la crisis, las perspectivas son infinitas. Pero fundamental y esencialmente es de vital importancia
que el Maestro asuma con optimismo de clase y vocación de científico social su labor de transformación de conciencias y pensamientos. Para Mariátegui: “De todas las victorias humanas, corresponde a los Maestros el gran mérito; de todas las derrotas humanas, les corresponde también la gran responsabilidad”. En ese mismo sentido, decía José Martí es necesario: “Hacer lo que conviene a nuestro pueblo, con sacrificio de nuestras personas; y no lo que conviene a nuestras personas con sacrificio de nuestro pueblo”. Claro está, lo que le conviene a nuestros pueblos es el desarrollo social equitativo y no la exclusión, la desigualdad y la pobreza. Le corresponde al Maestro construir alternativas genuinas inspiradas en la historia de la cultura peruana y Latinoamericana. La patria espera de sus hijos planteamientos claros y alternativas viables, así como el señalamiento de nuevos cursos en la historia. Así, el presente libro:”Crisis y Perspectivas de la Educación en el Perú”, sin temor a equivocación, constituye un aporte valioso por cuanto recoge críticamente los temas más fundamentales del proceso educativo y del proceso de enseñanza-aprendizaje. Pero no es un libro, de “calco y copia”, tampoco ecléctico, ni mucho menos de aquellos que se quedan en la descripción mecánica. Por el contrario, asume, como debe ser un enfoque ante la vida, el mundo y sus factores. Sus potencialidades de libro crítico y alternativo le hacen relevante. Eso es así, ante todo, por cuanto el libro ha sido escrito desde el inicio hasta el fin bajo la concepción científica de inspiración marxista. Enfoque que enseña a mirar más allá de lo inmediato, a penetrar más allá de la aparente calma y estabilidad y ver la vida con optimismo. Responde de esta forma a la necesidad histórica de cambio. Y ello en correspondencia con un principio básico: “A la escuela peruana no le hace falta cambios accidentales de formas y accesorios, sino transformación desde sus fundamentos, fines y objetivos”. Cualquier esfuerzo distinto sólo será sinónimo, en el mejor de los casos, de renovación o reforma. Y de esas, hasta ahora, se han tenido muchas por doquier.

José Ramón Fabelo Corzo
Doctor en Ciencias Filosóficas. Moscú, 1984.
- INSTITUTO DE FILOSOFÍA DE LA HABANA, CUBA.
- FAC. DE FILOSOFÍA Y LETRAS DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA, MÉXICO.

EDUCACION PUBLICA Y GRATUITA

"Desactivado el Instituto Nacional de Planificación (INP) el Perú camina a la deriva de circunstancias y voluntarismos mesiánicos cuyo norte constituyen las ganancias de reducidos grupos económicos".

Crisis y Perspectivas de la Educación en el Perú(libro)

                       introducción

El Imperialismo a través de su modelo económico neoliberal considera que el papel del “Estado” en el desarrollo social es un obstáculo que debe ser eliminado o que debe estar subordinado al servicio de las leyes impersonales del mercado. Von Hayek en su libro “El camino de servidumbre” (1944), defendía que los gobiernos no deben intervenir en el control de la inflación y otras variables económicas. El Estado debe tener las mínimas atribuciones posibles y mantener su carácter subsidiario, subordinado a la libre competencia del mercado. Asimismo, Milton Friedman, decía: “Las fuerzas del libre mercado son más eficientes que la intervención pública”. En otras palabras, el Estado como instrumento de clase es un pésimo administrador y gestor, incapaz de ofrecer, entre otras cosas, una “escuela productiva” y, por  ende, es necesario la libre oferta y demanda educativa o lo que se entiende como la acción privada en asuntos que por justicia le corresponde al Estado.
En nuestro país, con la adopción del neoliberalismo el manejo macroeconómico se volvió rígido: el control de la inflación y el déficit fiscal desplazaron al bienestar de las personas. En términos estratégicos, la planificación dejó de ser el eje de articulación de la acción pública con los objetivos nacionales de desarrollo humano. 

En cambio se limitó a crear condiciones favorables para que la inversión privada se implante y, después, succione el mineral y los hidrocarburos, dejando más miseria y desolación.

En todo caso, desactivado el Instituto Nacional de Planificación (INP) el Perú camina a la deriva de circunstancias y voluntarismos mesiánicos cuyo norte constituyen las ganancias de reducidos grupos económicos. Un hecho reciente, ilustrativo, al respecto de la ausencia de planificación estratégica y táctica ha ocasionado que el presupuesto de inversión per cápita de Moquegua, departamento pequeño, sea cinco veces mayor al de Apurímac (de mayor población). Así, la distribución presupuestal proyectado no es pertinente, vale decir, no responde a necesidades y demandas de desarrollo humano sino a voluntarismos personalistas o de grupo, reñidas con procedimientos científicos elementales tales como: diagnóstico, identificación de necesidades, priorización, determinación de alternativas y ejecución de planes y programas de desarrollo. En efecto, mirando en retrospectiva, encontramos que los presupuestos de los años 70 y 80, cuando el Perú no había adoptado el modelo económico neoliberal, tenían un sentido «humanizador». Las cifras eran onerosas en función a demandas sociales. En todo caso, la expresión de la fuerte intervención del Estado en el planeamiento del desarrollo humano era evidente. Hoy, desde el punto de vista económico y social el Perú se resume como país del tercer mundo, semicolonial, semifeudal, primario, exportador, extractivista, devorador de productos importados que van desde teorías, tecnologías, estilos, formas de vida y hasta  de desechos de pruebas pilotos en distintos campos de producción: biológica,  (transgénicos), tecnológica y científica. Es penoso aceptarlo, pero eso es la realidad, por ahora somos un pueblo explotado, consumista y devastado, un país que ha extraviado su identidad. Un país disminuido, fragmentado y disperso con dificultades de encontrar un punto en común capaz de vertebrar la línea de desarrollo que al tiempo de fortalecer nuestra identidad nos abra al  mundo.
La acción educativa bajo la sombra arrolladora del neoliberalismo concentró su atención en términos de rentabilidad y productividad. Henry Ford delineó el horizonte de la educación neoliberal al decir: «Necesito hombres para trabajar que para pensar estoy yo». Con ello no sólo se corrobora el viejo mito metafísico de que unos nacen para trabajar y otros para gobernar, sino también se evidencia que para el neoliberalismo los fines pueden ser trocados, es decir, la educación siendo el valor universal de humanización y de desarrollo total, puede, también, funcionar como simple medio de instrucción, entrenamiento y/o adiestramiento unilateral dirigida a dotar mano de obra barata. Siendo así, la educación se asume como «servicio» o «producto». En ambos casos, el acceso es imposible para las grandes mayorías. Así, quienes llegan a la universidad y, eventualmente, a las escuelas de postgrado no son los talentosos, sino aquellos que reúnen condiciones de tiempo y dinero. Con descaro alardean los paneles: «sin tiempo y sin dinero no eres elegible para estudiar aquí». En fin, ese es el espíritu del Neoliberalismo: deshumanización y culto al costo beneficio. De ahí yace la explicación del por qué la educación estatal está intencionalmente descuidada. No hay mejor ilustración de ese desamparo: el índice presupuestal dista de los objetivos fijados en el Acuerdo nacional y, por ende, de las necesidades sociales. Muy lejos de alcanzar la meta de 6% del PBI entre el 2002 y el 2008 apenas se ha logrado el 3% cifra insuficiente para tan grande rubro pero que demuestra una vez más, el desinterés de las clases dominantes por otorgarle al pueblo una educación científica. En efecto, cerca de cumplir 200 años de «vida republicana» estamos, aún, lejos de alcanzar el desarrollo nacional como resultado de una educación científica de integración y de transformación de los pueblos. En ese sentido el documento del «Proyecto Educativo Nacional» describe sin «mea culpa» que «El Estado peruano es todavía centralista, patrimonial y excluyente». Centralista porque en pleno siglo XXI persiste la creencia de que  Lima es el Perú y el Perú es Lima. Lo más grave del centralismo es el desconocimiento de culturas distintas que no hablan el español ni se alimentan  de tallarines, hamburguesas y salchipollos. El documento señala, también, que el Perú es un estado patrimonial. Es decir, la historia republicana está repleta de aprovechamiento de lo público para fines privados: desde el nepotismo hasta la simple y desnuda sustracción de los dineros estatales. ¿Por qué sería distinto?, la historia del Perú está signada de personajes angurrientos: Pizarro estranguló a Atahualpa sin importar que había cumplido
con el acuerdo; Simón Bolívar en nombre de la libertad cobró al estado exorbitantes sumas que a la postre nos dejó sumido en la miseria; Mariano Ignacio Prado, presidente, en plena guerra con Chille se fue a París con el pretexto de comprar armas y jamás regresó; Alberto Fujimori que despilfarró los fondos públicos dejando al país en miseria junto a otros gobiernos entreguistas que en casi 200 años de «vida republicana» han gobernado para la clase dominante.
Otro mal que indica el Proyecto Educativo nacional es la exclusión. Aunque en teoría todos somos iguales, producto de la luchas de clases, en la práctica existe exclusión de todo tipo. Te excluyen por el color, por tu procedencia, por tus costumbres, por tus ideas. Un ejemplo solapado de exclusión constituye la creación del «Colegio Mayor Señor Presidente» destinado a estudiantes «cerebros», ¿Pero qué hay de los millones restantes, y, de entre ellos, grandes sectores que estudian en condiciones infrahumanas? Pero, la exclusión más peligrosa es la ideológica y de expresión. Así, paradójicamente, en nombre de la «democracia» y la «libertad de conciencia» se expulsa o se condena a personas que protestan contra el gobierno. Entonces, la lista de perseguidos por sus ideas, entre aquellos, que defienden al pueblo y el medio ambiente es interminable. Sin embargo, la actitud de intolerancia desaparece frente a las transnacionales que contaminan ríos, lagos, valles y seres humanos. A los poderosos les bajan los aranceles o les exoneran. Es un caso patético la eliminación de impuestos a la importación de bienes de lujo que favorecen a unos cuantos privilegiados (vehículos 4x4, yates, piedras finas, whisky, vodka, perfumes, teléfonos móviles de tipo Iphone G3, Blackberry y Smart Phone, televisores orgánicos), mientras el aumento de los aranceles de productos de primera necesidad asciende continuamente. En esa misma perspectiva, persisten los sueldos de hambre, junto al despojo de derechos laborales y represión contra quienes se oponen.
En fin, el panorama de la «vida republicana» se resume como el gobierno de los ricos para los ricos. Saqueos, latrocinios, promesas incumplidas, corrupción y prepotencia, oscurecen a la historia peruana. En ese universo, las «aceitadas», los «faenones», los «vladivideos», las agresiones presidenciales, los sobornos, la compra de conciencias y de opinión, son algunos indicadores de la «falsa República»en decadencia. Son ejemplos de ese colapso: «La Roba Pulmón», «Ariza Avisa», «Lizo Robiano», «Changfaina», Climaco Martillo », «Rómulo Ratón», Raffo Fujimori Montesinos» e infinidad de «parricidas», «pedófilos» y drogadictos. La lista es infinita. Pero si ellos que proceden de centros educativos exclusivos están así, ¿qué podríamos esperar de aquellos que egresan de los colegios nacionales? En hora buena, el Capitalismo, sistema explotador y personalista y del bien privado, sus enfoques, su ideología, sus políticas, sus cimientos están en descomposición. Siguiendo esa línea, también, la educación peruana está en crisis y al decir de Mariátegui (2003:38): «Coincide universalmente con una crisis política». Pero lejos de reconocer la causa del fracaso en el sistema económico y su política educativa la crítica oficialista ha concentrado su atención en el factor docente. Según nuestro punto de vista, participan con mayor responsabilidad múltiples factores y son cuestionables el rol del estado y la sociedad burguesa. Los Maestros, siendo parte importante, no representan la totalidad del problema. Es decir, aunque eventualmente contáramos con contingentes selectos de Maestros esmerados del más alto nivel, los índices deficitarios en las capacidades escolares continuarían, porque éstas no sólo dependen de la pertinencia pedagógica, sino también de las premisas biológicas y sociales con que el estudiante llega y discurre en la escuela. El Maestro podría ser brillante, pero para el cumplimiento satisfactorio de su misión formativa requiere contar con condiciones materiales, estado nutricional, salud, motivaciones sociales, medios, instrumentos, hábitos y predisposiciones orgánicas-psíquicas favorables al proceso de enseñanza-aprendizaje. Por eso, la situación disfuncional del sistema educativo peruano no es sólo cuestión pedagógica sino política y social. Así, la superación de los niveles ínfimos del rendimiento escolar y el estado catastrófico de la educación son tareas integrales que deben ser encaradas desde la transformación
educativa que no se limite a las escuelas o como en el caso del pueblo peruano centrada sólo en la tarea docente. En todo caso, para que no ocurra reduccionismo y desinformación hace falta formar en el pueblo la conciencia crítica, diferente al sistema actual. En esa perspectiva, la educación debe asumir su rol desarrollador material, social y espiritual de una nueva sociedad. Eso condujo a Mariátegui (2003:10) postular la tesis: «No es posible democratizar la enseñanza de un país sin democratizar su economía y sin democratizar, por ende, su superestructura política» y concordando con ello, si no se asume la transformación estructural y superestructural y al no descartar el continuismo, entonces las eventuales «reformas» e «innovaciones», solo serán utopías, intentos de poner al día las viejas prácticas con nuevos rostros, así estamos condenados al fracaso.
Sin embargo, el fracaso no es la hecatombe, el fracaso y la crisis conforman el punto de quiebre y de despegue hacia el infinito. Es decir, los problemas detrás conllevan perspectivas amplias de desarrollo y el Estado y la sociedad pueden ser transformados y para ello es de vital importancia que el Maestro asuma con optimismo de clase y vocación de científico social su labor de transformación de conciencias y pensamientos. Decía Mariátegui (2003:62): «De todas las victorias humanas, corresponde a los maestros el gran mérito; de todas las derrotas humanas, les corresponde también la gran responsabilidad». En ese mismo sentido, le corresponde también aquello que decía José Martí: «Hacer lo que conviene a nuestro pueblo, con sacrificio de nuestras personas; y no lo que conviene a nuestras personas con sacrificio de nuestro pueblo». Claro está, lo que le conviene a nuestro pueblo es el desarrollo social equitativo y no la exclusión, la desigualdad y la pobreza. Así, la situación de país extraccionista y consumista han de ser trocados por el de país con desarrollo científico y tecnológico. 
Por largos periodos históricos hemos incorporado acríticamente pensamientos y creaciones foráneos, sin desterrar tales influencias, corresponde al Maestro de hoy construir teorías genuinas inspiradas en la historia y la cultura peruana y Latinoamericana.
Gran reto, pero indispensable donde el Maestro consciente y honesto no puede permanecer indiferente. El pueblo espera de él, planteamientos claros y  alternativas viables, así como el señalamiento de nuevos cursos en la historia, para afrontar la crisis. En todo caso, existen, sólo, dos alternativas: O el camino de la resignación y el conformismo, «mirando hacia otro lado para no ver / el paso de la verdad» (Quevedo) con la mayor ruina y destrucción humana y social correspondiente. O el camino de la lucha consciente, racional y decidida por la emancipación social y nacional y por la construcción de un Estado de nuevo tipo (que, como apuntaba Mariátegui: «No será calco ni copia, sino creación heroica») a través de un proceso sostenido que vaya encarando y solventando realmente el problema democrático, incorporando a cada vez mayores contingentes populares al torrente transformador del mundo, levantando en el curso de la práctica concreta la moral y los valores que nacen de las entrañas y el intelecto del pueblo trabajador, dándole a la educación un nuevo carácter y un nuevo contenido ideológico concordantes con el desarrollo de la ciencia y el conocimiento para beneficio de las más vastas mayorías poblacionales y construyendo una nueva cultura nacional, democrática y popular íntimamente enlazada con la cultura universal auténtica.

Es únicamente transitando este segundo camino que resulta factible dar vía libre al proceso de configuración de una educación de nuevo tipo, con genuina identidad nacional, con valores compartidos capaces de establecer como realidad concreta la comunidad peruana con la fisonomía espiritual de una auténtica nación por la que tanto se han desvelado nuestros insignes Maestros: Manuel Gonzáles Prada, José Carlos Mariátegui, César Vallejo, Ciro Alegría, José María Arguedas, Manuel Scorza, José Antonio Encinas, Germán Caro Ríos, Augusto Salazar Bondy, César A. Guardia Mayorga, Walter Peñaloza Ramella, Álvaro Villavicencio Whittembury,entre otros.

Los autores.